Буда Шакямуни (Сидхарта Гаутама), основател на будизма

Будизмът е една от трите световни религии и най-старата от тях. Тя произхожда от Индия и с течение на времето се разпространява по целия свят. Най-големите будистки общности са съсредоточени в страните от Източна Азия - в Япония, Китай, Корея и др. В нашата страна има много голям брой будисти. Повечето от тях са в Калмикия, Трансбайкалия, Тува и Бурятия. През 2005 г. Елиста е осветена благословение Далай Лама

Основателят на религията на будизма е Сидхарта Гаутама Шакямуни или Буда. В духовната литература, той се нарича с много имена - Бхагаван (Благословен), Сугата (Разхождайки се в доброто), на Татагата (начинаещ и си отиват), Lokadzheshtha (прочетете свят), Джина (победител), Бодхисатва (Clear пробуди съзнанието на злото и страданието).

Шакямуни не беше първият буда. Пред него имаше и други, но Великият Учител беше само Буда на Гаутама. Той откри, че човешкият живот е постоянно страдание. Човекът се ражда в нови въплъщения, но страданието е същността на всяко прераждане. Колелото на самсара (предопределението) не го пуска. Той си постави за цел да намери причината за страданията на хората и да ги премахне. В резултат на дълги години в условията на пълен аскетизъм и медитации, той придоби огромна мъдрост и знание. Той разбираше как да освободи човек от страдание, т.е. да му даде възможност да влезе в нирвана дори по време на земния живот и да предаде знанията си на учениците.

Пътят на живота на Буда Шакямуни е разделен на 12 периода, които се наричат ​​12 подвизи или дела на Буда.

Първият подвиг

Първият подвиг на Буда е свързан с неговото идване в света. Според легендата, за много стотици животи преди Сидхарта в Индия живееше брахмана Сумеджи. Веднъж срещнал буда Диканкару. Той бил поразен от спокойствието на един буда и той решил на всяка цена да се научи на същото отношение към живота. В "Лалитавистар" той се нарича първият бодхисатва. Схмед открил голяма мъдрост: за да дадат на хората знание за това как да достигнат нирвана, трябва многократно да се въплъщават в различни живи същества, да усещат и разбират всичките си страдания. Желанието му да освободи хората от предопределението беше толкова голямо, че не напусна Сумехи дори след смъртта му. Той е присъствал в него по време на всички прераждания. И във всяко ново въплъщение той е бил нает нови знания и мъдрост. Той беше двадесет и четири буди, нирмамакайа, предшестващи основателя на религията, будизма. Всеки нирманакай осъзнал някои от делата на Буда Шакямуни.

Вторият подвиг

Вторият подвиг на Буда е свързан с избора на земните му родители.

Предполагаемото раждане на Сумеджи е било в небесата на Тушита под формата на един от боговете. Това му даде възможност да предаде знанията си на хората, по свое желание, като избере следващото въплъщение. Той реши, че това ще бъде семейството на Раджа Шудхадхана.

Правилото в царството на Шуддодана се основава на принципите на републиката, а самият Шуддодън ръководи управляващото събрание, което се състои от представители на най-важните военни класове. Друго обстоятелство посочва Сумехи за правилността на избора - предците на Раджа Шуддодан не са имали кръвосмесителни бракове за седем поколения поред.

Майка на Буда Шакямуни била съпругата на Раджа Шудодана, принцеса от семейство колои, Махамая. Смята се, че тя е лишена от 32 злокобни качества и въплъщава добродетелта и благотворителността.

3-то предаване

Божествената концепция и раждането на Буда Шакямуни е описана в арката на свещените будистки текстове "Трипитака". Те са съставени след векове V-III. Преди новата ера. д.

Майка на бъдещия велик учител, замислена на пълнолуние на петнадесетия ден от втория месец на годината. Тя заспи и се видя на висока планина, мека като възглавница за перо. Малко момиченце с шест коня се докосна до нейната страна и почувства, че в нея се издига слънце. През цялата бременност, тя мечтаеше за прекрасни сънища, в които тя видя, че дава знания на множество различни живи същества. В продължение на девет месеца тя беше напълно освободена от клещите, т.е. от отровата на мислите, които отровиха ума.

В навечерието на рождения ден на Буда Шакямуни Махамая отишла в къщата на майка си, както обичаше местните традиции. Въпреки това, тя не успя да стигне там преди раждането. Те започнаха малко преди определеното време, на седмия лунен ден от четвъртия месец на 624 г. пр. Хр. д. Махамая се приближи до дървото на лакаш и сведе клона право в дясната си ръка. Жената хвана клона и от дясната му страна дойде бебе. Нито пък изпитва болезнени болки в труда или болка. Детето беше обвито в златна светлина. Той веднага се изправи и направи няколко крачки. Където момчето ходеше, разцъфтяха красиви лотуси.

Махамая почина на седмия ден след раждането на сина си. Преди смъртта си тя помолила сестра си Маху Прайапати да се грижи за момчето като свое дете.

За да поздрави Шуддодан за раждането на сина си, дойде отшелникът пророк Асит. Той каза, че голямото бъдеще чака детето. 32 знамения върху тялото му показват, че той ще стане могъщ цар или свят учител от много народи.

Четвърто постижение

Биографията на Буда Шакямуни съдържа информация за красивото образование, което Сидхарта получи в бащината си къща. Шудодан разбира: да стане цар на царете, трябва да притежава много знания и умения. Не искаше синът му да бъде свят и учител. Целта му беше да го превърне в голям воин и умен политик.

Шуддодан наемал най-добрите учители, за да може Гаутама да получи всеобхватно образование. Той чете много, е абсолютно грамотен на езиците. Тогава най-напредналите науки бяха математиката, литературата и астрологията. Буда ги усвои перфектно.

Спортът и игрите също играеха важна роля в образованието. Момчето от ранна възраст разбираше различни бойни изкуства и лесно спечели в състезанието. Можеше да контролира умело слон или колесница, коне, беше отличен ездач, точно изстрелян от лък, метално копие и се бори с меч.

Той бил ненадминат в умението да пее, да танцува, да композира музика и да свири на различни музикални инструменти.

Сидхарта успя да нарисува и направи композиции от аромати.

Петият подвиг

Бъдещият Велик Учител до 29-годишна възраст живее в Капилаваст - град, защитен от високи стени от външния свят. Отец защитаваше сина си от всякакво проявление на зло. Момчето не виждаше стари, болни или грозни хора.

Когато Сидхарта стана на 16 години, Шуддхадън го избра за жена, принцеса Яшодхара. Царят построил за трите млади дворци по различно време на годината. Лятният дворец имаше басейн с червени lotuses, през зимата - с бяло, а в двореца за дъждовния сезон - със синьо. Яшодхара дойде в Сидхартха със съпротива от 84 хиляди души. След 13 години двойката има син. На него му беше дадено името Рухул.

Всички биографията на Буда Шакямуни потвърди съобщенията, че до 29-годишна възраст принц не знаеха какво заболяване, глад, студ, обида, гняв или завист. В Kapilavastu дори слугите бяха облечени в хубави дрехи и ядат пшеница, месо, ориз и изберете, а обичайната храна на бедните се състои от трошен ориз и леща.

В Сутра на лукс, който слезе в "Учението на Буда Шакямуни", се отнася до живота в Kapilavastu като безкрайна поредица от лакомства и много забавления.

Шести празник

От ранното си детство Сидхартха показва желание за размисъл. Баща ми се притесняваше. Поради това той създава такива условия за сина, че умът на Сидхарта Гаутама се занимава само с науката и изкуството и че никога не научава какво е добро и зло.

Шестият подвиг на Буда е отпътуването на принца от бащиния му дом. Това се случи, когато той навърши 29 години.

Малко преди това събитие Сидхарта тайно напусна двореца три пъти. Първият път видя един човек, който стенеше от болестта, която го бе оголила. Тялото му беше покрито с кървящи язви, измазани с мухи. При второто посещение принцът видя старият сивокос мъж, чието лице беше покрито с бръчки. И когато отново излезе от двореца, той се срещна с погребална шествие и видя много сълзи на скръб по лицата на хората.

В някои източници историята на Буда Шакямуни съдържа информация, че Буда тайно се е скитал четири пъти извън родния си град. На четвъртото посещение срещна мъдър човек, който му разказа за скърбите на хората, както и за страстите и пороците, които ги мъчат.

Така че Буда Шакямуни научи за съществуването на страдание, но също осъзна, че страданието може да бъде преодоляно. За да разбере истинския живот, младият мъж реши да напусне двореца.

Баща му се противопостави на неговия план - организира нови развлечения за сина си и засили защитата на двореца. Сидхарта не промени решението си. Попитал баща си дали може да го спаси от старост и смърт. Без да получи отговор, принцът изчака нощта, оседла коня си и напусна Капилаваст с предания.

Седмият подвиг

Седмият подвиг на Буда е определен като път на аскетик.

Буда се отдалечил от двореца, отдалечел коня си на слугата, разменял дрехи с първия непознат, който дошъл при него и тръгнал да търси истината. От този момент животът на Буда Шакямуни се е променил завинаги. Той пое пътеката, водеща към духовно съвършенство.

Историята на живота на Буда Шакямуни съдържа история за това как принц Сидхарта дошъл в Магаджи. Управителят Раджагриху, Раджа Бимбисар, поканил Гаутама в двореца си. Говореше много с бедния отшелник, когато принцът се запознаваше с него и беше очарован от интелигентността и знанията му. Раджата се нуждае от такъв съветник и предлага на Сидхарта високопоставено лице, но бъдещият учител на народите отказва.

По време на скитанията на Сидхарта Гаутама Шакямуни се присъедини към различни групи аскети, проповядващи самоотричане и духовно пречистване. Той имаше свои ученици. Той спечели голямо уважение сред философите и мъдреците.

Един ден Сидхарта се срещна с едно момиче, което предложило храна и напитки на отшелника. До този момент Гаутама вече е натрупал огромно количество знания и реален живот. Той обаче беше изключително изтощен - ребрата му блестяха през кожата му, а самият той беше близо до физическа смърт. Той навлезе в период на екзистенциална криза. Невъзможността да се промени света го накара да се съмнява, че аскетизмът е единственият начин да нирвана. Той смята, че знанията и опитът трябва да бъдат прехвърлени на ново ниво. Това ще им позволи да бъдат обобщени и превърнати в универсално учение.

Опитал обичайната храна и къпането в чиста вода, той се чувстваше подновен. Неговите ученици не приеха промяната в учителя. Те го считали за отстъпник, който предал съдбата си, за да бъде аскетичен аскетик. Сидхарта отвърна: "Да учиш означава да се промениш, иначе учението няма смисъл."

Шакямуни свали купата си в реката и каза на учениците: "Ако плува срещу тока, тогава съм прав" - и чашата започна да се движи нагоре по реката. Независимо от това учениците решават да напуснат своя учител и спътник и да преминат през аскетизъм.

Осмият подвиг

Осмият подвиг, или делото на Буда, е медитация. Шест години аскетизъм укрепи волята си. След като нахрани силите на нормалната храна и изчисти трупа на мръсотия, реши да се потапя.

През нощта Гаутама видя пет символични мечта, които го подтикнаха какво да направи следващия. Спомняше си как в далечно детство, играейки със своите другари, за малко време загуби съзнанието си и почувства безпрецедентна лекота и самоотричане. Така човек се чувства потънал в медитация. Целта на Шакямуни сега беше да се научи напълно да се откаже.

Гаутама отиде на север от Индия в град Боджая. Там той се заселил под голяма фицуса (дърво на боддаха) и седеше под него в продължение на седем дни и седем нощи. Той възнамерява напълно да изостави всичко земно. Известната статуя на Буда Шакямуни в лотосовата поза описва Учителя по време на медитация.

Деветият подвиг

Деветият подвиг на Буда бе победата над злите сили, които бяха бог Паринимитра-вашвартин Мар. На седмия ден от медитацията Мара изпратила на дъщерите си Буда, олицетворяващи различни земни изкушения. Дойдоха при него под формата на красиви девици, предлагащи всякакви удоволствия. Седем седмици умът на Сакямуни се бореше с демони. През цялото това време Бодхисатва остана неподвижна. Той отново и отново преживяваше миналото си въплъщения, в което тогава били различни животни, а после хора. Той също свободно проникнал в съзнанието на живите същества, с които просто бил намален от съдбата, но той не бил. И всеки път Gautama умишлено отхвърлял злото, защото, както по-късно казал на учениците си, Мара имала власт само над онези, които искат да попаднат под неговото влияние.

Изпълнител №10

В последната нощ на медитация Сидхартха стигна до състояние на самадхи, тоест, просветление. Той се отървава от ракетите, има ясновидство и абсолютна мъдрост. Душата му, преминали всички етапи на развитие, беше напълно свободна и почувствала безкраен мир и радост. Тялото на Сидхарта започна да излъчва златна светлина - стана Великият Буда. Той беше на 35 години.

Буда Шакямуни се изправи и отиде при приятелите-аскети, които го бяха оставили в навечерието на медитацията. Те бяха в парка на Deer. Там пред тях и изнесе първата си проповед Буда Шакямуни. Цитатите от него често се цитират като основни постулати на учението. Целта на учителя беше да освободи хората от страдания. Той каза: "Причината за човешкото страдание е невежеството. Не се опитвайте да намерите началото на страданието. Това е безсмислено. Спрете страданието може да го осъзнаете. Има четири благородни истини. Първото е, че страданието наистина съществува. Второто страдание произтича от желанията. Третото е прекратяването на страданието - нирвана. Четвъртият е начин да се отървем от страданията. Този метод е октанен път. "

Осемкратно пътя е осем стъпки към нирвана.

Първата стъпка изисква осъзнаване на наличието на страдание в живота ви.

Вторият етап изисква желанието да се влезе в пътя на освобождението от страданието.

Третият етап изисква правилна реч, т.е. отхвърляне на лъжи, грубост, клевета и празни разговори.

Четвъртият етап изисква правилно поведение, т.е. отхвърляне на убийство, кражба и прелюбодейство.

Петият етап изисква отказ от работа, свързана с насилие срещу живи същества, производство на оръжия, наркотици и алкохол. Също така, човек трябва да се откаже от работа, която включва натрупването на богатство по неправедни начини.

Шестата стъпка изисква насочване на усилията да се концентрират мислите в духовната сфера - да се развие положително настроение (радост, мир, спокойствие).

Седмият етап изисква да се научиш да не забавяш, да преминеш през ума си мисли и желания, които могат да причинят отрицателни чувства и страдания.

Осмата стъпка изисква разбиране на изкуството на медитация и пълно откъсване.

11-тия подвиг

Буда Шакямуни откри нова ориентация в съдбата на човечеството. Той идентифицира причините за страданието, намери начин да се отърве от тях и да започне, така нареченото колело на Дхарма (закон). След като извърши третото действие, той постави хората за освобождение от страдание. Буда превърна колелото на Дхарма три пъти. Първият път, когато прочетох проповед в парка "Deer", открих истината за страданието на учениците. Вторият завой дойде, когато учителят обясни на учениците връзката между всички живи същества и отговорността на всеки човек за съдбата на целия свят. Третият завой е свързан с учението на Буда за осемкратно пътя, като начин за излизане от колелото на самсара.

Дванадесето постижение

Буда проповядваше учението си в продължение на 45 години. Той мина през Индия със своите ученици и разговаря с различни хора - от просяци до дервиши на царе. Той отново посети Раджу от Бимбисар и построи манастир за него.

Един ден Буда дойде при родния си Капилаваст. Неговият баща, съпруга, син, приятели и роднини се присъединиха към учението на Бодхисатва.

На 81-тата година от живота си Великият учител напусна този свят и се премести в Париниванга. Три месеца преди това той беше казал на ученика си Ананда за това. След това, придружен от ученици, Буда продължи пътуването си през Индия, проповядвайки своята доктрина, наречена Дхарма. Най-накрая те бяха в Пава, където в къщата на ковача Чунда пътниците бяха донесли удоволствие. Според техните правила, монасите, за да не обидят господаря, не могат да откажат, но Буда Шакямуни им забрани да ядат. Самият той вкусил от сушено свинско месо или гъби, донесени до него, което стана причина за неговата смърт. Преходът на Буда до Париниванва става на петнадесетия ден от четвъртия месец според лунния календар. Този ден се смята за най-важен в будизма, защото увеличава силата на доброто и злото 10 милиона пъти.

Дори и изповядващи будизма, в този ден може да се каже една молитва Буда Шакямуни, и тя ще се превърне едно колело на Дхарма, "Ом - Муни - Муни - Мах - Munie - Suuha". На руски звучи така: "Моята обикновеното съзнание, ума и тялото са в съзнание, тялото и ума на Буда."