Манихеизмът е ... Описание, история, канони и интересни факти

Историята непрекъснато среща различни религиозни тенденции, произтичащи от християнското учение, което по някакъв начин го изопачи. Основателите на такива философски училища се смятат за просветени Божии пратеници, на които им е дадена властта да притежават истината. Един от тях беше Мани. Той става предшественик на най-силните по времето на философското манихейско училище, което завладява умовете на голям брой хора, въпреки няколкото страхотни и детски гледни точки.

Произходът на доктрината като ерес в християнството

Религиозно и философско учение под името "манихеизъм", широко разпространени по времето си на Изток и Запад, съществуват тайно, мутират и в такива форми съществуват и до днес. Имаше период, в който те повярвахаМанихейството е Християнска ерес или възобновен паразизъм.

В същото време има органи, като например Харнак, които го признаят за независима религия, което я поставя наравно с традиционните световни религии (будизъм, християнството и исляма). Лицето, което основа Манихейството - това Мани и мястото на произхода му е Месопотамия.

разпространение

Постепенно тази посока се разпространи в Централна Азия през Централна Азия, до китайския Туркестан. Особено е създадена в Картаген и Рим. Но влиянието на манихейството не е било пощадено от други културни центрове на Запада. Това е известно благословеният Августин Ипония е бил член на това философско общество в продължение на десет години, докато не се обърне към християнството. Въпреки че преобладаващата религия на Изтока е ислямът, философията на Мани е имала последователи там в продължение на много векове. След като беше изкоренена. На Запад и във Византийската империя не е било позволено да съществува като самостоятелно религиозно направление и подложено на жестоко преследване.

Преследване и тайни общности

В резултат на тази ситуация религията може да оцелее само под формата на тайни общности под различни имена. Това беше тези общности започна да подкрепя нови еретични течения, които проникват в Европа от Изтока през ХІІ и ХІV в. Всички преследвания, които Зороастризма и манихеизма бяха изложени на Изток и на Запад, не можаха да предотвратят развитието на тази философия. То се превърна в павликянски, богомилизъм и след това, вече на Запад, се превърна в еретичен ток на албигенците.

Доктрината и същността на манихейството в светлината на историята на развитието на религиозните училища

Манихейството може да се тълкува като трансформиран зороастризъм, в който има доста нечистотии от други философии - от древен ирански до християнски. По отношение на дуалистичните възгледи тази философия прилича на гностицизма, който представляваше света като две борби сили - силите на светлината и тъмнината.

Тази идея е различна от другите философииМанихеизъм, гностицизъм и някои други религиозни училища. За гностиците Духът и материята са двата крайни изявления на съществуването. Но Мани определя своето учение в религиозното и историческото положение като завършване на всички откровения или печат. Той каза, че учението на доброта и мъдрост дойде в света непрекъснато под формата на различни учения чрез Божиите пратеници.

В резултат на това,философия на "манихеизма". Други доказателства сочат, че основателят нарича себе си успокояващ партньор, който Христос обеща в "Евангелието на Йоан".

Учението на Мани (и манихеизма) се основава на това мнение: нашата реалност е смес от двете основни противоположности - добро и зло, светлина и тъмнина.

Но естеството на истинската светлина е едно и просто. Следователно, тя не позволява никакво положително удовлетворение спрямо нечестивите. Злото не изтича от доброто и трябва да има своето начало. Следователно е необходимо да се признаят два независими първи принципа, които са непроменени по същността си и формират два различни и отделни светове.

Да бъдеш и светлина

Според теорията на Мани,Манихейството е Доктрината за простотата на същността на светлината, която не пречи на отличителните форми. В областта на доброто обаче философът първо отличава Божествения като "Краля на Светлината", неговия "светъл етер" и царството (рай) - "земя на благодатта". Кралят на светлината има пет атрибути на морал: мъдрост, любов, вяра, вярност и смелост.

Лекият етер е нематериален и е носител на петте свойства на ума: знание, спокойствие, разсъждение, тайна, разбиране. Раят има пет специални начина на съществуване, които са аналогични на елементите на реалния свят, но само в добро качество: въздух, вятър, светлина, вода, огън. Всяко качество на Божественото, етерното и светлинното тяло е надарено със своята сфера на блажено съществуване, където преобладава.

От друга страна, всички сили на доброто същество (светлина) се събират, за да произведат един първи човек - небесен Адам.

противоположности

Тъмният свят, М.ani и манихейството, Те се разделят на компоненти: отрова (за разлика от въздух), буря (завихряне) контрастен вятър тъмнина (светлина противоположност), мъгла (срещу вода) и пламъка (поглъщащ) като противоположност на пожар.

Всички елементи на тъмнината се събират и концентрират силите си върху принца на тъмнината, чиято същност е отрицателна и не може да бъде изпълнена. Затова Сатана се стреми отвъд границите на своето притежание, за да освети.

Срещу тъмния принц се втурва да се бие с небесния Адам. Имайки в основата си десетте основи на Божеството и етера, той възприема още пет елемента на "земята на благодатта" като дрехи и оръжия.

Първото лице поставя вътрешната обвивка - "тихата тенденция", а отгоре е облечена в ритъм на светлината. Тогава небесният Адам е покрит с щит от водни облаци, взема копие от вятъра и огнен меч. След дълга борба той е победен от тъмнината и е затворен в дъното на ада. Тогава, изпратена от най-небесната земя (майката на живота), силите на доброто освобождават небесния Адам и го въвеждат в света на планините. По време на тежката борба първият човек изгуби оръжието си: елементите, от които е съставен, смесени с тъмните.

Световната машина

Когато светлината все пак триумфира, тази хаотична материя остава в тъмнината. Върховното божество иска да извлече от него това, което принадлежи на светлината. Ангелите, изпратени от светлината, подреждат видимия свят като сложна машина за извличане на компонентите на светлината. Основната част от световната машинаМанихейство (религия Мани) вижда на светли кораби - Слънцето и Месеца.

Последният непрекъснато извлича частици от небесната светлина от света под луната. Той постепенно ги предава на Слънцето (през невидими канали).

След като вече са достатъчно чисти, отидете в света на планините. Ангелите, след като са подредили физическа вселена, тръгват. Но в истинския подлунарен свят остават и началото на светлината, и тъмнината. Затова в него има сили от тъмното царство, които някога погълнаха и държаха в себе си светлинната обвивка на небесния Адам.

Земните хора и техните потомци

Тези тъмни принцове (архонтите) завладяват сублунния район и тяхното поведение влияе върху произхода на земните хора - Адам и Ева. Тези хора имат сами частици от небесната "черупка" и отпечатъци от тъмнината. След като всичко това започва, изглежда като библейска история за разделянето на човечеството на потомците на Каин и Сиф.

Това са потомците на семейството на ситите (Шитил), които са под постоянната грижа на небесните сили, които периодично проявяват своето действие чрез избраните (например Буда). Това е философската същност на доктринатаМанихейството. Това е, на пръв поглед детинска концепция за битието.

Противоречия с християнството

Мненията на Мани за християнството и личността на самия Христос са много противоречиви.

Според някаква информация той вярва, че небесният Христос работи в света чрез личността на Исус. В същото време те не са свързани вътрешно. Именно поради тази причина Исус остава изоставен по време на разпятието. Според друга версия човек с име Исус изобщо не е бил. Имаше само небесният дух на Христос, който имаше призрачен вид на човек. Мани искаше да премахне идеята за въплъщението или действителното обединение на божествената и човешката природа в Христос.

Резултатът от усилията му обаче е бил преподаване, където те били унищожени еднакво - ако разкриемМанихейството е кратко (в светлината на християнското учение), можем да кажем, че ангелите трябва да извлече и събере всички светлинни елементи, затворени в земния (човешкия) свят. Когато завършването на този процес е близо, цялата физическа вселена ще бъде запалена. Целта на това запалване е да изолира последните, все още оставащи светлинни частици в него.

Резултатът ще бъде вечното утвърждаване на границите на двата свята, които и двете ще останат в безусловно и пълно отделяне един от друг.

Манихеизъм за бъдещето

Живот, който ще дойде след събитията, описани по-горе, ще се основава на принципите на двойственост: борбата между доброто и злото, дух и материя. Повишаване на небето, частично пречистена Още в смъртността и отчасти след смъртта (най-различен изпитание, които са в много видения и отвратително) се инсталира в Paradise Грейс.

Душите с ада са завинаги фиксирани в царството на тъмнината. Телата на двете категории души ще бъдат унищожени. Възкресението на мъртвите, както и в християнството, се изключва от Мани.

Аскетизъм и ритуал

В манихейството, както във всяко учение, съществува теория и практика, която се свежда до аскетичен начин на живот.

за този аскетик се въздържа от месо, вино и интимни сексуални отношения. Тези, които не могат да се приспособят към това, не трябва да бъдат включени в броя на вярващите, но също така имат възможност да се спасят. За да направите това, трябва да помогнете на общността на манихейците по различни начини.

Вярващите са разделени на три категории:

• Оглашените.
• Избрани.
• Perfect.

Институтът за свещеничество в манихейството никога не е бил предназначен да бъде установен. Според речника на Брокха, обаче, има индикации за епископите и върховния патриарх, които са били в Новия Вавилон.

В манихейството на голямото развитие църквата не достига.

Известно е, че през късното средновековие е ритуалът на полагане на ръце, наречени "утеха" и молитвени събрания бяха пълни със специални химни под акомпанимента на инструментална музика, и чете свещените книги, които са останали на основателя на религията.

Фрагменти от манихейските произведения са открити в края на XIX век. Мястото на находката беше китайският туркестан. И през 1930 г. папири са открити с коптски превод на писанията на Мани, както и на първите му ученици. Това се случи в Египет. Находките позволиха да се изяснят някои подробности за живота на основателя на манихейството и същността на доктрината.