Природната философия на Ренесанса като продължение на древните традиции

Философите отдавна се опитват да обясняват логиката на природата - причините за процесите, които се случват в нея, връзката между нейните явления, да намерят в нея смисъл и основна или основна основа. Това философско направление се нарича природна философия. Първият етап от развитието на тази посока е естествената философия на древността, най-типичните представители на които са училището Милет и последователите на Питагор (преди Сократически период, VII-VI век пр. Хр.).

Философи на милийското училище различен прагматизъм и търсене на едно начало на природата, съчетано с практически изобретения като астрономически инструменти, карти, слънчеви часовници. По този начин, Thales смята материалът жив, а основният принцип - вода. Анаксиданд нарича първоначалната материя "apeiron", вярвайки, че в резултат на противоречията, съществуващи в него (топлина и студ), светът се очертава. Той също беше хилосоаст, т.е. той вярваше в анимирането на материята. Анаксимените представят оригинала като въздух, а Хераклит като огън. Питагор и Питагоре са виждали в числата мистичната основа на всички неща и тяхната шифрирана същност. Всички те бяха обединени от убеждението, че всичко в космоса е взаимосвързано, оживено, всичко - на хора, богове, животни - има своето място и цел.

Интересно е, че философията, която се опитва да обясни природата по подобен начин и дори до известна степен възстановява космоцентризма на античността, се появи отново в Ренесанса. Естествената философия на Ренесанса се характеризира с опит не само да обясни природата, но и да комбинира християнската философия с космоцентризма и дори с пантеизма. Теоретичните и гнозиологичните предпоставки за този начин на мислене са правилно собственост на Николай Кузански, потомък на селско семейство, станало кардинал. Той се опитва да обясни философията и теологията с математически символи, като питагорейците, и оправдава един вид идентичност на природата и Бога. Бог, от гледна точка на Никола от Куса, е абсолютното същество, където минималният и максималният съвпадат, но този Абсолют в "сгъната" форма, достъпна за вярата. Той "се разгръща" в Природата и тогава умът може да го разбере. Той изрази няколко идеи, като предвиди както теорията за Коперник, така и елементите диалектиката на Хегел.

Естествената философия на Ренесанса, основана от Никълъс Кюса, е разработена и всъщност е основана от неаполитанския Bernardino Telezio. Разбира се, Бог е създал света, като е първичният първичен, изливащ се в света, но Той е трансцедент на света и следователно материалният принцип преобладава в него. Всички неща са съществени, въпреки че принципът на самата материалност е невидим. Умът и науката са призовани да познават природата, която е независима и е единственият източник на знание. Чрез изучаване на природата, човек може да се издигне до Бога. Той съживи древния хилозизъм, вярвайки, че цялата материя е способна да улови и изложи теорията, че цялото движение в природата е породено от наличието на противоположности.

Бернардино Telesio създаден в родния си град общност от изследователи на природата (Academia Telesiana). Можем да кажем, че естествената философия на Ренесанса представлявана от природолюбители от онова време, като Леонардо да Винчи, Методологията на изследването на природата и очаквал експериментално-математически методи на разследване Франсис Бейкън. Този метод е разработен от Галилео Галилей, който, както и Телесио, вярва, че Бог е създал света, но започва да се развива според неговите закони и тяхното изучаване е възможно само чрез експерименти.

Астрономите Николай Коперник, Кеплер и Тихо Брахе, подобно на много възрожденски дейци, също са допринесли за философията на природата. Природен философия на Ренесанса дължи на Коперник, че работата му "За въртенето на небесните тела", той всъщност се оттегли на Земята от небесната, и лицето на "идеологически" центъра на вселената, да се сложи Космос, въпреки научната paradigmatu времето си. Това не е за нищо, че гроба му казва: "Спрях Слънцето и избутах Земята". Кеплер и Тихо Брахе математически доказана Коперниковата теория за движението на планетите и се изчислява на законите на тяхното движение.

Природната философия на Ренесанса е представена от две по-интересни фигури: Джордано Бруно и Парацелз (Теофраст бомбаст от Гогегхайм). Бруно също не отрича, че Бог е разпуснат в Природата и следователно Природата трябва да е безкрайна в двете й състояния (режими) - т.е. в духа и в пространството. Следователно, не само Земята, но много светове трябва да съществуват и Слънцето е една от звездите. Подобно на повечето естествени философи, Бруно също разглеждаше природата като материална и оживена, носеща в себе си единството на двата принципа. Парацелз е едновременно лекар, астроном и алхимик. Той също така е убеден, че има универсална връзка в природата и че е оживено, но вярва, че тази връзка е "магическо-мистична" и затова един ключ е възможно да се "открие природата". Естественият философ бил популярен не само сред неговите съвременници - той бил легендарен и е един от прототипите на д-р Фауст в европейската литература.