Философската школа Милет и нейните основни представители

превръща философията на древна Гърция възникнали през шестия до петия век За Рождество Христово. През този период се появяват "мъдреците", които се опитват да обяснят рационално онова, за което разказват древните митове. Смята се, че развитието на този процес се дължи на факта, че търговската и индустриална част от населението, която започна да се бори за власт с аристокрацията на земевладелката и да продължи демократично съзнание правителство, разработи собствен мироглед. Източникът на това "наивно-спонтанно" мислене беше така нареченото училище по философия на Милет.

Традиционно основателят на тази посока е Талес. Той е живял в края на седмата и първата половина на шести век пр.н.е. Thales вярва, че всички неща имат едно начало. Той ги нарече вода. И това не е само течност или вещество. От една страна, водата за философа е средата, в която нашият свят, или Земята, "държи". От друга страна, разумно е "Божието". Целият свят от гледна точка на основателя на посоката, който по-късно стана известен като Философската школа на Милет, е изпълнен с души. Последните са почти равни на божествата и се вливат в телата, за да станат източник на тяхното интелектуално развитие. Водата на Тале също играе огромна роля в епистемологията. Тъй като всичко може да се сведе до едно начало, то също е в основата на всички знания. И това е улеснено от разумно търсене и правилния избор.

Какво друго са представителите на ирландец школа на философията? Ние знаем, Анаксимандър, който е учил с Thales. Ние знаем, че името на работата си, което се нарича "За природата". Ето защо мислителите на древна Гърция ходят в стъпките му, и как да се определят като природни философи. Анаксимандър е първият, който стига до заключението, че в основата на всички неща, които не може да бъде всяко специфично вещество, но нещо всеобхватна, безкрайно, вечно да се движи. Той нарече тази категория "Apeiron". Ирландец училище по философия в лицето на Анаксимандър дори изложи идеята, че човек може да се появи на земята в резултат на еволюцията. Въпреки това, той казва, че е много наивен. Философът смята, че първият човек е роден в корема на рибата, където израства. И след това той излезе и започна да съществува само по себе си, за да продължите семейния им.

Философското училище в Милет се интересува най-много от произхода и основата на битието и живота, тоест, онтологията. Ученикът на създателя на "аперион" Анаксимен отново се върна към спецификацията на единственото начало на всичко. Мислеше, че е въздух. В края на краищата той е най-неопределеният и безличен от четирите ни известни. До известна степен този мислител следвал своя учител, защото определяше въздуха като "апеирос" - единствено. И вече неговите свойства са това, което Анаксимандър видя, това е вечността, постоянното движение и всепроникващото действие. По този начин "apeiron" е качеството на въздуха, а не отделно вещество. В отговор на Thales, Анаксиман видя в своя източник източникът не само на материята, но и на душите. Последните имат дори повече "въздушни" качества - те не са толкова светски като телата и следователно могат да създават и създават нови и страхотни. Така че, това е цялото училище по философия на Милет. Накратко, бяха изложени основните му разпоредби. Въпреки това, тези три представители изобщо не свършват историята на училището. Неговите основни, фундаментални разпоредби са разработени от философ от друг град Мала Азия, Ефес. Това е известният Хераклит. Той обобщава всички идеи на Милийците за оригинала и въвежда в научния дискурс термина, който използваме до днес. Това е Логото. Той представлява най-дълбоката основа на битието и целта на всяко знание. Хераклитът вярва, че макар всички хора да са разумни, по-високото разбиране за "лога" не се дава на всички. Този принцип поддържа всичко в съществуване, но материалното му въплъщение е огън. Той избледнява и избледнява и следователно всичко в света е преходно. Тя никога не се повтаря, но винаги е променлива. Всичко се състои от противоречия, които не само се борят, но и се подкрепят взаимно. Душата на човека също идва от специален огън, а нейното лого е уникално - способно е да се развива самостоятелно. Логото е и източникът на закони, които хората създават, защото се стреми да поддържа ред навсякъде.