Генезисът на философията като интегриран проблем

Този проблем не е аспект на разглеждане само на историческата наука или сциентологията, въпросът трябва да се лекува много по-широко, поради особеност на явлението философия, която включва както научен компонент и светски и практически, което е особено ясно изразени, например, в началния етап на нейното формация.

Историческият генезис на философията предполага отговор на въпроса, когато то възниква и по какъв начин се развива в измерението пространство-време. Очевидно е, че е необходимо да започнем да изследваме генезиса на философията от опит да разберем тези цивилизационни параметри, които характеризират обществото по време на възникването на този феномен. И този момент съвпада във времето с факта, че противоречията на обществения живот и естественото познание за съществуването вече не могат да бъдат решени чрез традиционните методи по онова време. Пространствената комуникация насочва вниманието ни към древна Гърция, където тези противоречия се проявяват в най-голяма степен и следователно гензизмът на философията в древна Гърция трябва да се разглежда като отправна точка на нашия анализ.

Всъщност възникването и развитието на философията създава необходимостта от изчертаване на ясна граница между онези явления на живота, които по принцип се признават за истина, и онези, които са съмнителни и не могат да бъдат проверени от наличните ресурси в момента. Ето защо философията като система от възгледи и мисли възниква въз основа на критиките към традиционните спекулации, които са се развили пред нея, отразявайки човешко същество и природата, тя критикува традицията и обичая, предлагайки не само нов поглед върху нещата, но и нов инструмент, който оформя този възглед. Това се вижда от факта, че първото древни гръцки философи бяха на първо място критици на митологичната култура на Гърция, като намериха в нея логична непоследователност (често абсурд) и неморалност. В същото време трябва да се отбележи, че тази критика не означава, че тези философи най-накрая разбиват всички връзки митологичен поглед към света, те просто "нарастват" от тесните рамки на митологията и предлагат на обществото по-разширен поглед върху това, което е било. Генезисът на философията, може би, съдържа този пасаж като един от най-драматичните страници, защото не бях само на възприемане на света отделния човек, аз бе последвано и културни, морални, политически и правни форми на организация на човешкия живот.

Развиваща се и все по-задълбочаващата се конфликт между традиционните форми на разбиране и познание за света и новото, философски тип на мислене, тя се превръща в революционен тласък, мотивация, бутане на хората да се опита да даде на света нова съществуващите обосновка и обяснение.

В древногръцкото общество генезисът на философията започва, когато обичайната система на живот, нейното тълкуване и оправдание са застрашени. Хората не само не могат да обяснят всичко според старите стандарти, например доброто и злото, но вече не могат да живеят според стари стандарти и модели, ръководени от стари ценности. Това състояние е сравнима с дълбока умствена криза (по отношение на Гърция, кризата беше решен чрез създаването на принципно нова феномен на цивилизацията - елинистичната култура), когато загубил и определяне на цели за хора в почти всички сфери на живота си. Така например, през 6-ти век преди Христа в Гърция унищожени почти всички стълбове на традиционната си социалност на базата на видимите граници на каста дивизия, която осигурява идеологията на времето - митове.

Необходимо е напълно различно тълкуване на икономическата организация на обществото, тъй като робският труд вече е демонстрирал достатъчно безнадежността си. Политиката престана да се интерпретира като дадена на боговете, но се смяташе за "дело на човешки ръце". Естествено, всички тези явления допринесоха за унищожаването на старите форми на общуване в обществото и му предложиха нови инструменти и образци на самоорганизация.

В областта на мисленето и знанието има решаващо отхвърляне на изображението и метафоричността, присъщи на митовете. Мисленето става рационално, оперативната му страна е изпълнена с понятия и категории. По този начин постепенно философията се превръща в доминиращ тип съзнание и мироглед, включително елементите на митологията само като част от нея.