Философията на Ренесанса е кратка. Представители на ренесансовата философия

Философия на Възраждането - явление, характерно за Западна Европа XIV-XVII век. Терминът "Възраждане" (използван и в италианската версия - Ренесанса) е свързан с превръщането на мислителите в идеалите от античността, един вид възраждане на древногръцката и римската философия. Но разбирането за това, което е древността, в хората от XIV-XV век. беше малко изкривена. Това не е изненадващо: цялото хилядолетие ги отделя от времето на падането на Рим и почти две - от разцвета на древногръцката демокрация. И все пак същността на ренесансовата философия - антропоцентризмът - е извлечена от древни източници и явно се противопоставя на средновековния аскетизъм и абстракт от целия светски схоластизъм.

Предистория на

Как възниква ренесансовата философия? Кратко описание на този процес може да започне с позоваване на възникването на интерес към реалния свят и мястото на човека в него. Това не се случи случайно в този момент. До XIV век. Системата на феодалните отношения се е преживяла. Градското самоуправление нараства и се развива бързо. Особено забележимо е в Италия, където от древните традиции на икономическа автономия на големите градове като Рим, Флоренция, Венеция, Неапол не са изчезнали. Италия бе равна на останалите европейски страни.

По това време, на господството на католическата църква във всички сфери на живота започва да тежи върху хората: монарси се опитват да облекчи въздействието на папата и дойде при абсолютна власт, както и на градското население и селяните останали още се намират под непоносим хомота на данъците върху духовенството нужди. По-късно това ще доведе до движение за реформирането на Църквата и разделянето на западноевропейското християнство в католицизма и протестантството.

XIV-XV век. - ерата на великите географски открития, когато светът започна да стане по-разбираем и реален, и все повече попада в прокростеновото легло на християнския схоластизъм. Необходимостта от систематизиране на естествените науки стана очевидна и неизбежна. Учените все повече говорят за рационалната структура на света, за въздействието върху процесите на законите на физиката и химията, а не върху божествено чудо.

Ренесансова философия (накратко): основни идеи и основни принципи

Какво определи всички тези явления? Основните характеристики на философията на Ренесанса - желанието да разберем света чрез науката, която произхожда от древна Гърция и неуважително бяха забравени в тъмните Средновековието, вниманието към лицето, на категории, като свобода, равенство, както и за отделните стойности - човешкия живот.

Особеностите на епохата обаче не могат да повлияят на хода на развитието философска мисъл, и в непримирими спорове с привържениците на училищната традиция се роди напълно нова представа за света. Философията на Ренесанса за кратко овладяла основите на древното наследство, но съществено ги модифицирала и допълвала. Новото време поставя на човека няколко въпроса повече от 2000 години, въпреки че много от тях са от значение във всички епохи.

Идеите за ренесансовата философия се основават на принципи като:

• Антропоцентризъм на философското и научното търсене. Човек - центърът на Вселената, нейната основна ценност и движеща сила.
• Особено внимание към естествените и точните науки. Само чрез преподаване и развитие можем да разберем структурата на света, да разберем същността му.
• Естествена философия. Природата трябва да се изследва като цяло. Всички обекти в света са един, всички процеси са взаимосвързани. Да ги познаваме във всички различни форми и състояния е възможно само чрез генерализация и едновременно чрез дедуктивния подход от по-голямо към конкретно.
• Пантеизмът е идентифицирането на Бог с природата. Основната цел на тази идея беше да се съчетае науката с църквата. Известно е, че католиците ревностно са преследвали всяка научна мисъл. Развитието е довела до пантеизма такива прогресивни области като астрономия, химия (за разлика от псевдонаука на алхимия и търсенето на философския камък), физика, медицина (дълбоко изследване на човешката структура, неговите органи, тъкани).

периодизация

Тъй като Ренесанса обхваща доста голям интервал от време, за по-подробно описание, той условно се разделя на три периода.

1. Хуманистичен - средата на XIV - първата половина на XV век. Той бе белязан от завой от теоцентризма до антропоцентризъм.
2. Neoplatonic - втората половина на XV - първата половина на XVI век. Това е свързано с катаклизма на идеологическите инсталации.
3. Естествено-философската - втората половина на XVI - първите десетилетия на XVII век. Опитите да се направят корекции в установената и одобрена от църквата картина на света.

Съществуват и такива области на ренесансовата философия:

• Политически (развит в неоплатонски период), който се характеризира с търсене на същността и характера на силата на някои хора над другите.
• Утопичен. Социалната философия на Ренесанса (съвпадаща с втория и третия период във времето) е донякъде подобна на политическата посока, но в центъра на търсенето имаше идеална форма на съвместно съществуване на хора в града и в държавата.
• Реформаторски (XVI-XVII век) - има за цел намирането на начини за реформиране на Църквата в съответствие с новите реалности, запазване на духовността в човешкия живот, неотричане на върховенството на морала над науката.

Общи характеристики на периодите

Днес терминът "хуманизъм" придоби малко по-различно значение, отколкото в Ренесанса. Под него се разбира защитата на човешките права, толерантността, благотворителността. Но за ренесансовите философи тази концепция на първо място означаваше, че в центъра на философското търсене не се оказа Бог или божествената природа, а човекът и земният му живот. Така, ако обобщим накратко, философията на Средновековието и Ренесанса са различни феномени. Те се интересуваха от диаметрално противоположни въпроси и не можеха да съществуват едновременно.

Първи идеолози

Първите превозни средства на хуманистичните идеи бяха Данте Алигиери, Франческо Петкарка, Лоренцо Валла, Джовани Бокачио. Техните творби по различни начини, но съвсем ясно потвърдиха антропоцентризма на философията на Ренесанса, т.е. централното място на човека в картината на Вселената.

Хуманизмът първо не се разпространяваше от университетския отдел, а в частни разговори с благородници и аристократи. Сколастичността беше многото на масите, или по-скоро тези, които управляваха масите, официалната доктрина и хуманизма - философия за избрания тесен кръг на интелектуалния елит.

Полярните точки са философията на Средновековието и Ренесанса. Накратко, това може да се посочи в изявлението, че първите ренесансови философи създават образа на тъмното средновековие, създаден векове наред като тъмна мечта за човечеството. Те също започнаха да се позовават на древни предмети и образи, за да илюстрират своите идеи. Задачата на философията Хуманистите са видели връщане към "златния век" - от античността, както и за това те са започнали дейности, насочени към насърчаване на античното наследство - превода на латински и дори благородни народните запазените примери на древногръцката трагедия и комедия. Смята се, че първите анотирани преводи на древни текстове, направени в вековете XV-XVI., Поставил основите на съвременната филология.

Данте Алигиери - ярък представител на периода на хуманизма

За да се характеризира хуманистичният период в историята на ренесансовата философия, човек не може да не помага да се задоволи повече с биографията на такава символична фигура като Данте Алигиери. Този изключителен мислител и поет в безсмъртната си работа "Божествена комедия" превърна човека в централна фигура на разказа. Това е още по-интересно, защото останалата част от картината на света остава същата като в Средновековието - основите на Църквата и постулатът на божественото провидение все още не са докоснати. Но все пак в "Божествената комедия" подробна и подробна карта на християнския задгробен живот. Това означава, че човек е нахлул в областта на божественото провидение. Нека само като зрител, неспособен да се намеси и да повлияе на хода на събитията, но човекът вече присъства в божествения кръг.

Тази църква, която Църквата оцени много негативно, дори враждебна.

Целта на човека в светогледа на Данте е самоусъвършенстването му, неговата стремеж към по-висш идеал, но изобщо не се отказва от света, както мислеха философите от Средновековието. За да може "Божествената комедия" да начертае в цветовете всички перспективи за живота на душата след смъртта на човек, да го тласка към решителни действия в мимолетния живот на земята. Авторът посочва божествения произход на човека с една цел - да събуди своята отговорност и жажда за непрекъснато обогатяване с познание. Антропоцентризмът на ренесансовата философия за кратко в Данте намира своето изражение в "химна за човешкото достойнство", звучейки в "Божествената комедия". По този начин, вярвайки в най-висшата съдба на човека на земята, способността му за велики дела, мислителят положи основите за нова хуманистична доктрина за човека.

Развитието на идеи в работата на Франческо Петкарх

Основите на хуманистичната перспектива, очертана от Данте, откриват тяхното развитие в работата на Франческо Петкарх. Въпреки, че във фокуса на жанра на творбите му (сонети, канцони и мадригали) е много различен от величествената сила и сричка Данте се появяват идеите на хуманизма в тях с равен яснота. Перу този поет принадлежи към редица философски трактати: "На самотен живот", "нападки срещу врага", "На си и на някой друг невежество", "За монашеска отдих" диалог "Моята тайна".

В примера на Петърхар е много ясно, че антропоцентризмът не е останал само ново изобретение на философите, а придобити черти на световна гледна точка, система от културни ценности. Той открито се противопоставил на учебното учение, като се имаше предвид многото на истинския философ, за да представи собствените си мисли, а не да коментира другите. А сред философските въпроси Петерхър вярва, че онези, които се концентрират върху човека, неговия живот, вътрешни стремежи и дела, се считат за приоритетни.

Основната идея на хуманистите - човек има право на щастие

Първоначално в творчеството на Данте Философия Ренесанс (хуманизъм) Само по себе си тя призова за самоусъвършенстване, аскетизъм и постоянство преди ударите на съдбата. Но нейният последовател от първата половина на XV век. - Лоренцо Валла - отидоха по-далеч и призоваха за активни действия, за да се борят за своите идеали. Сред древните философски школи той е най-симпатичен на епикурейците - очевидно в диалозите "На удоволствие" и "На истина и лъжа добър", в която той контрастира последователите на Епикур и стоиците. Но желанието за греховни удоволствия, характерно за епикурейците, е придобило различен характер. Неговата идея за удоволствие е чисто етична, духовна. За Лоренцо Валла характеристиките на ренесансовата философия се свеждат до твърдото убеждение в безкрайните възможности на човешкия ум.

Основното постижение на философите-хуманистите XIV-XV век. в това, че защитават човешкото право на развитие, самоосъзнаване и щастие в реалния земни живот, а не в отвъдното, обещано от Църквата. Бог е смятан за добър и мил, той олицетворява творческото начало на света. И човекът, създаден по Божия образ, единственият сред живите същества, надарен с разум и активен дух, трябва да се стреми да промени света и хората около тях за добро.

Творческото търсене се отнася не само до съдържанието, но и към формите: хуманистите прибягват до чисто светски жанр, а философските трактати, например, получават формата на диалог, развиват фикция и съжителстват епистоларен жанр.

Социално равенство

Социална философия на Възраждането подкопава основите на средновековната социалната йерархия съвсем проста и естествена призив към Свещеното Писание, че всички хора са равни в правата си, за същото създаден по образа на Бога. Идеята за равенство на всички хора ще намери по-активно участие сред философите в Просвещението, но за момента това беше обявено само, но това вече беше много след феодалното средновековие. Хуманистите не спореха с Църквата, но вярваха, че схоластиците и демагозите изопачават своето учение, а хуманистичната философия, напротив, ще помогне да се върнем към истинската християнска вяра. Страданието и болката са неестествени за природата, което означава, че те не са приятни за Бога.

През втория етап на своето развитие от средата на XV век., Renaissance философия сбито интерпретира по нов начин учението на Платон, Аристотел и нео-платоническата училището в съответствие с реалностите на съвремието.

Основните представители на идеята за социално равенство

Сред мислителите от този период специално място е заемано от Николай Кузански. Той е на мнение, че движението към истината е безкраен процес, т.е. практически е невъзможно да се разбере истината. Това означава, че човек не може да размишлява върху света около него, доколкото Бог му позволява да направи това. И да разбереш божествената природа е по-висока от човешката сила. Основните характеристики на философията на Ренесанса са обобщени в творбите си "глупаци" и "На научих невежество", където за първи път се вижда ясно на принципа на пантеизъм, тъй като единството на света, от Cusa, направено в Бога.

Директно към философията на Платон и неоплатонистите, читателят се позовава на трактата "Платовата теология за безсмъртието на душата" Марсилио Фичино. Той, подобно на Никола от Куса, е бил привърженик на пантеизма, идентифицирал Бог и света в една йерархична система. Идеите за ренесансовата философия, които обявяват, че човекът е красив и подобен на Бога, също не е чужд на Фичино.

Пантеистичният мироглед надмина своя апогей в творчеството Пико дела Мирандола. Философът си представял, че Бог е най-висшето съвършенство, сключено в несъвършен свят. Подобни възгледи вече са в началото на XV век. Философията на Ренесанса беше разкрита на света. Обобщението на учението на Мирандола е, че разбирането на света е равносилно на разбирането на Бога и този процес, макар и труден, но ограничен. Човешкото съвършенство също е постижимо, защото то е създадено по образа на Бога.

Пантеизъм. Пиетро Помпонази

Новата философия на Ренесанса, описана накратко в тази статия, заимства аристотеловите принципи, които засягат писанията на Пиетро Помпонаци. Той видя същността на света в постоянно прогресивно движение в кръг, в развитие и повторение. Основните характеристики на философията на Ренесанса намериха отговор в неговата "Третиса за безсмъртието на душата". Тук авторът представя мотивирани доказателства за смъртната природа на душата, като по този начин утвърждава, че в сухоземния живот е възможно едно щастливо и справедливо съществуване и трябва да се търси. Така изглежда кратката философия на Ренесанса на Помпозанци. Основните идеи, които изповядва, са отговорността на човека за живота и пантеизма. Но второто в ново четене: Бог не е само с природа, той дори не е свободен от него и затова не е отговорен за злото, което се случва в света, защото Бог не може да наруши предварително определения ред на нещата.

Химн на Еразъм от Ротердам

В описанието на такова явление като философията на Ренесанса, накратко е необходимо да се докосне творчеството Еразъм от Ротердам. Той е дълбоко християнски по дух, но още повече той представлява човека и колкото повече го изисква от него. Това носи огромна отговорност за постоянното саморазвитие и самоусъвършенстване на индивида. Еразъм безмилостно разкрива ограниченията на схоластичната философия и феодализма като цяло, като излага своите идеи на тази гледна точка в трактата "Похвала на глупостта". В същата глупост философът видя причините за всички конфликти, войни и сблъсъци, които ренесансовата философия в същността си осъди. Хуманизмът намери и отговор в писанията на Еразъм от Ротердам. Това беше един вид химн на свободната воля на човека и неговата отговорност за всички лоши и добри дела.

Утопични идеи за универсално равенство

Социалните тенденции на ренесансовата философия бяха най-ярко въплътени в учението на Томас Море, по-точно в прочутата му утопия Утопия, чието име по-късно стана общо име. Морът проповядва отхвърлянето на частната собственост и универсалното равенство.

Друг представител на социално-политическата тенденция Николо Макиавели в трактата "Императорът" изложи своята визия за характера на държавната власт, правилата за политика и поведение на владетеля. За постигането на по-високи цели, според Макиавели, всички средства са подходящи. Някой го осъди за такава нечетливост, но само забеляза съществуващия модел.

По този начин за втория етап най-важните въпроси са: същността на Бога и връзката му със земния свят, човешката свобода и идеалите на държавната система.

Ярък следи от Джордано Бруно

В третия етап (от втората половина на 16 век) на нейното развитие, ренесансовата философия се обърна към света по света, преформулирайки правилата на обществения морал и законите на природните феномени по нов начин.

Опитът на Мишел Монтайн е посветен на морални инструкции, в които се анализират някои или други морални ситуации, като се изброяват примери и съвети за правилно поведение. Удивително е, че Montaigne, без да отхвърля опита на миналите поколения в областта на тази литература, успя да създаде учебно занятие, което е релевантно за този ден.

Важна фигура на природната философия на XVI век. стана Джордано Бруно. Автор на философските трактати и научни трудове, той, без да отрича божествената природа, се опитва да разбере същността на космогонията и структурата на Вселената. В делото "От каузата, началото и едно" философът твърди, че Вселената е една (това е по принцип централната концепция за неговото преподаване), неподвижно и безкрайно. Общите характеристики на философията на Ренесанса в Джордано Бруно изглеждат като сбор от идеи за пантеизъм, естествена философия и антропоцентризъм на научното търсене. Той твърди, че природата е надарена с душа, това е ясно от факта, че тя постоянно се развива. И Бог е същият като Вселената - те са безкрайни и еднакви един с друг. Целта на човешкото търсене е самоусъвършенстването и, в крайна сметка, подходът към съзерцаването на Бога.

Общи заключения

Този вид придоби на финалния етап философията на Ренесанса. Накратко, представители на нея, описани в техните писания, като пробуждане на човешкия ум, като освобождение от тъмнината на невежеството и потисничеството на могъщите в този свят. Стойността на всеки човешки живот беше призната. Ренесансовата философия може да бъде описана накратко. Нейни представители са били не само философи, но и работили в областта на естествените науки, както споменахме по-горе Джордано Бруно, както и Галилео Галилей и Николаус Коперник. Очите им се втурнаха към небето и пантеизма, характерни за предишните поколения. Те открили, че Бог вече не е просто с природата, а с безкрайна вселена. Кратко описание на философията на Възраждането през XVI-XVII век. включва не само идеите за пантеизма и естествените философски търсения, но и по-нататъшното развитие на хуманистичните възгледи. Периодът изисква от човека постоянно самоусъвършенстване, отговорност и смелост в търсенето на смисъла на земното съществуване и божествената природа във всичко, което съществува.

В продължение на много десетилетия, ренесансовата философия е подложена на научни изследвания от научния свят. Общата характеристика е представена накратко в произведенията на Дилтли Вилхелм, руските историци - Буйник, Лучинин, Лосев.