Има ли някакво доказателство, че Бог съществува?

В нашата светска епоха все повече хора говорят за факта, че вярата изисква доказателство за съществуването на Бог. За човек, който е дълбоко религиозен, Бог съществува и това не трябва да се доказва нито от този човек, нито от Бога. За атеист няма Бог и за религиозното лице е трудно да представи напълно научни доказателства, за да промени гледната си точка. Но, въпреки това, атеисти спор с вярващите е бил тук в продължение на хиляди години, а през това време бе разработена система апарат доказателства за подпомагане на съществуването и несъществуването на Бог. Защо този спор безкраен и спорещите се подлагат на същото фиаско? И имаме ли нужда от тези обсъждания като цяло? Нека се опитаме да разберем това.

Грешка минало богослови, е, че те се опитват да докажат съществуването на върховната власт, Върховното Същество, Първопричината, и така нататък, на базата на наблюденията на този, на материалния свят, и се опита да докажат научно, за съществуването на Бог. Между другото, особено в това християнската традиция успя, като се започне от Тертулиан, Анселм от Кентърбъри и Тома Аквински и завърши с Кант. В Средновековна философия е смятан за "служител на теологията", но теологията използва езика на философията, за да докаже съществуването на Бог. През 1078 година Анселм от Кентърбъри, обръщайки се по някаква причина не към хората, а към Бога, води такъв аргумент, за да докаже на Бог, че е априори: в човешкия ум има идеята за абсолютно съвършенство. Но ако едно абсолютно съвършено същество не присъства, не съществува в реалния свят, то по този начин не е абсолютно и напълно съвършено. Възниква противоречие, от което Ансел заключава, че Бог съществува. Въпреки факта, че като априори доказателство, въз основа на много теолози, не е състоятелен, атеисти: ако хората в различна степен на несъвършенство съществуват в този реален свят, това не означава, че съществува е абсолютно перфектно.

блестящ богословски-схоластически Тома Аквински се опита да се измъкне от тази ситуация, като представи петте си доказателства за съществуването на Бог с аргументите a posteriori. Отново, тези аргументи се основават на изучаването на този материален свят. Първото доказателство е чрез движение: всичко в този свят се движи по някаква причина. Ето защо има един вид неподвижен двигател, т.е. Бог. Вторият аргумент е Абсолютната причина за всички последствия. Нищо не е създадено е собствената му причина. Така че, трябва да има основната причина за всичко, тоест, Бог. Третият аргумент - космологичната: защото има време и има във времето (т.е. веднъж се появи), следва, че е налице известно вечна същност, която е предизвикала време и за съществуването на нещата във времето и пространството, което е Бог.

Но, да кажем, атеистите, след слушане на тези три аргумента са дадени напълно недоказана и ненаучно помещение самата принадлежи на Бога следващата последователност не е част от него. Дори ако приемем, че е налице субект, който завършва веригата на изкачване до основната причина за този свят, и го наричат ​​Бог, това не означава, че това вещество е надарен с други качества, които се приписват на Бога, чрез благодат, всемогъщество, способността да се чете сърцата, нека грехове. Тези три онтологични доказателства за съществуването на Бог родиха християнската теодоцика, предназначена да оправдае Бога - Създателя на материалния свят за злото, което този свят прелива. Ако добрият Бог е създал нашия свят, тогава защо този свят не е добър? Ако този свят не е добър, тогава може би Бог не го е създал?

Четвъртият аргумент на Томас е доказателство за степента на съвършенство: има абсолютна благодат, а в този свят ние наблюдаваме неговите по-малки проявления. Но злото не е липса на благодат, откъде идва? Ние не можем да наричаме всички максими Бог. И петият аргумент е доказателство чрез целесъобразност: всичко е създадено за конкретна цел и тази най-висока цел е с Бога.

Философ Е. Кант опровергава доказателства за съществуването на Бог и Тома Аквински излага собствената си: както в човешкото сърце има изискване за справедливост, праведност, доброта, това е, идеята, че светът е безсмислен, тъй като тя не донесе материални облаги, следователно, са дадени тези понятия ни от друг свят, където "новата земя и новото небе", в която живее истината. Това понятие за Бога като морално изискване, категоричен императив, принуждавайки хората да извършват добри и неплатени актове и е основният аргумент на моралното доказателство за съществуването на Бог. Защото в този свят няма по-безполезен феномен, отколкото добродетел.