5 Доказателства за съществуването на Бог Тома Аквински накратко с примери. Критика и опровержение на петте доказателства за съществуването на Бог Тома Аквински

Защото дали Бог съществува или не, спори за много стотици години. Вярващите твърдо аргументират своите възгледи, а скептиците също усърдно ги опровергават. В тази статия се докосваме до 5 доказателства за съществуването на Бог Тома Аквински. Ще се запознаем и с примери за опровержение, за да разберем ясно силните и слабите страни на тази система.

От доказателствата на Свети Тома

Св. Тома Аквински - е най-известният католически богослов, чиито произведения са придобили статут на официален доктрина на Западната църква, водена от Светия престол в Рим. 5 Тези доказателства за съществуването на Бог Тома Аквински представените от тях в основната работа, която се нарича "Summa Theologica". В нея авторът, наред с други неща, твърди, че за да докаже съществуването на Твореца е възможно по два начина, а именно с помощта на разума и с помощта на разследването. С други думи, ние говорим за аргументите от каузата до ефекта и от ефекта към каузата. Пет доказателства за съществуването на Бог Тома Аквински се основават на втория подход. Общата логика тях е, тъй като има очевидна причина последици, самата причина, тъй като мястото, където да бъде. Тома казва, че съществуването на Бог не е очевидно за хората. Следователно е възможно да се докаже съществуването му, ако считаме Създателя за основна причина за очевидните последици. Това изявление се основава на светия Тома Аквински. 5 доказателства за съществуването на Бог, описани накратко, разбира се, няма да позволи да се оцени напълно дълбочината на мисълта на този изключителен богослов, но това ще ви помогне да направите цялостното впечатление от повдигнатите въпроси.

Доказателството е първо. От трафика

Днес този аргумент на Томас обикновено се нарича кинетика. Тя се основава на твърдението, че всички неща са в движение. Но самият той не може да се движи. Така например количката се движи от кон, автомобилът кара мотора да се движи и платната задвижват въздушния поток. Молекулите, атомите и всичко, което се движи в света, и всичко това получава тласък за действие отвън, от нещо друго. И тогава, на свой ред, от третата и така нататък. Крайният резултат е безкрайна верига от причини и ефекти. Но една безкрайна верига, както твърди Томас, не може да бъде, иначе няма да има първи двигател. И ако няма първо, тогава няма секунда и тогава движението изобщо няма да съществува. Съответно, трябва да има първичен източник, който е причина за движението на всичко друго, но който сам по себе си не може да бъде повлиян от третите сили. Този основен двигател е Бог.

Доказателството е второ. От производствената кауза

Този аргумент се основава на твърдението, че всяко нещо, всяко явление е последица от някаква причина за производство. Дървото, според него, израства от семето, живото същество се ражда от майка, чашата се прави от пясък и т.н. В този случай нищо в света не може да бъде причина за себе си, тъй като в този случай би било необходимо да се признае, че съществува преди появата му. С други думи, едно яйце не може да се разруши и една къща може да се изгради. И накрая, отново има верига от безкрайни причини и ефекти, които трябва да почиват на източника. Неговото съществуване не е последствие от предсказателната кауза, а самият той е причината за всичко останало. И ако изобщо не беше за него, нямаше да има процес на създаване на причини и ефекти. Този източник е Бог.

Доказателство за третото. От необходимост и злополука

Както всички 5 доказателства за съществуването на Бог Тома Аквински, този аргумент се основава на закона на причинно-следствената сила. Това обаче е много странно. Фома заявява, че в света има случайни неща, които могат да съществуват или може би не съществуват. Щом наистина бяха, но преди това не бяха. И е невъзможно да си представим, според Тома, че са се появили сами. Съответно, трябва да има причина за появата им. В крайна сметка това ни кара да се постулира съществуването на такова предприятие, което би било необходимо само по себе си и няма да има външна причина, че е необходимост за всички останали. Тази същност на Томас и определя понятието "Бог".

Доказателство за четвъртото. От степента на съвършенство

Тома Аквински 5 доказателства за съществуването на Бог въз основа на Аристотел формална логика. Един от тях казва, че във всички неща, които са в света, се проявяват различни степени на съвършенство. Това се отнася до понятията доброта, красота, благородство и форма на съществуване. Степента на съвършенство обаче ни е известна само в сравнение с всичко друго. С други думи, те са относителни. Освен това Акинас заключава, че на фона на всички относителни неща трябва да има определен феномен, надарен с абсолютно съвършенство. Например, можете да сравните нещата по красота или по отношение на най-лошите, или относително по-добри неща. Но трябва да има абсолютен критерий, отвъд който нищо не може да бъде. Това е най-съвършеният феномен във всяко отношение и е това, което се нарича Бог.

Доказателство за петата. От ръководството на света

Както всички 5 доказателства за съществуването на Бог Тома Аквински, това се основава на идеята за основната причина. В този случай тя се разглежда в смисъла на смислеността и целесъобразността, които имат светът и неговите живи същества. Последните са склонни към нещо по-добро, т.е. съзнателно или несъзнателно преследват цел. Например, продължаване на семейството, удобно съществуване и така нататък. Следователно, Тома заключава, че трябва да има върховно същество, което интелигентно управлява света и създава своите цели за всичко. Разбира се, това същество може да бъде само Бог.

5 доказателства за съществуването на Бог Тома Аквински и тяхната критика

Дори повърхностният анализ на горните аргументи показва, че те са всички аспекти на една и съща логическа верига. 5 доказателства за съществуването на Бог Тома Аквински не са фокусирани главно върху висшата същност, а върху материалния свят. Последният действа в тях като последствие или комплекс от различни последици от една единствена коренна причина, която сама по себе си няма нищо общо, но която задължително трябва да съществува. Томас го нарича Бог, но въпреки това това не ни доближава до разбирането на това, което е Бог.

Следователно тези аргументи не могат по никакъв начин да докажат съществуването на един изповедник Господ, християнин или друг. На тяхно основание не може да се твърди, че съществува точно този Създател, почитан от последователите Авраамови религии. Освен това, ако се анализират петте доказателства за съществуването на Бог на Тома Аквински, ясно е, че Творецът на света postulation вероятно не е необходимо логическо заключение, и хипотетични предположения. Това се вижда от факта, че естеството на основната причина за тях не се разкрива, и тя може да бъде съвсем различно, отколкото ние го познаваме. Тези аргументи не убеждават истината за метафизичната картина на света, предложена от Тома Аквински.

5 доказателства за съществуването на Бог накратко осветяват проблема за невежеството ни за фундаменталните принципи на Вселената. Теоретично може да се окаже, че нашият свят е създаването на някаква суперцивилизация или последица от действието на неоткритите закони на вселената или някакъв вид еманация и така нататък. С други думи, всяка фантастична концепция и теория, която няма нищо общо с Бог, както го си представяме, може да бъде предложена като основна причина. По този начин Бог като Създател на света и основната причина за всичко е само един от вероятните отговори на въпросите, формулирани от Тома. Следователно тези аргументи не могат да служат като доказателство в буквалния смисъл на думата.

Друг контрааргумент на четвъртия доказателства, които постулира един вид градация на съвършенство в света на явленията. Но ако мислите, че за това, че може да служи като гаранция, че такива понятия като красота, доброта, щедрост, и така нататък, са доста обективни характеристики, а не субективни категории на човешкия ум, което е продукт на психичното диференциация? Всъщност, какво и как се измерва красотата и каква е естеството на естетическото чувство? И възможно ли е да се мисли за Бог в човешките представи за добро и зло, които, както показва историята, е постоянно в процес на промяна? Промяната на етичните стойности се променя - стойностите и естетическите стойности се променят. Това, което вчера изглеждаше като стандарт на красотата, днес е проба на посредствеността. Това, което беше добро преди двеста години, днес се квалифицира като екстремизъм и престъпление срещу човечеството. Вписването на Бога в тази рамка на човешките понятия го прави просто една душевна категория и един и същ роднина. Следователно, идентифицирането на Върховния с абсолютна добро или абсолютно добро не е доказателство за неговото обективно съществуване.

Освен това, такъв Бог със сигурност ще бъде извън границите на злото, мръсотията и грозотата. Това означава, че не може да бъде абсолютно зло, например. Ще трябва да постулираме съществуването на няколко божества, олицетворяващи различни взаимно изключващи се явления в тяхната абсолютна степен. Нито един от тях, поради техните ограничения, не може да бъде истински Бог, който като абсолют трябва да съдържа всичко и следователно да бъде един. Просто казано, никакви понятия и категории на човешкия ум не са свързани с Бога и следователно не могат да служат като доказателство за неговото съществуване.