Кант: доказателство за съществуването на Бог, критика и опровержение, морален закон

В европейската философия доказателствата за съществуването на Бог са необходими за разбирането на връзката между битието и мисленето. Тази тема вълнува умовете на изключителни мислители в продължение на хиляди години. Този път и великият германски мислител Емануел Кант - основателят на немската класическа философия - не са минали по този път. Има класически доказателства за съществуването на Бог. Кант ги подлага на изследване и тежка критика, докато иска истинско християнство, което не е лишено от основание.

Предпоставки за критика

Трябва да се отбележи, че времето на Кант и Тома Аквински, чиито доказателства се признават от църквата като класически, са преминали петстотин години, през които са настъпили значителни промени в живота. Обществото и човекът бяха трансформирани, открити са нови закони в естествените области на познанието, които могат да обяснят много природни и физически явления. Философската наука също пристъпи напред. Естествено, петте доказателства за съществуването на Бог, Кант, родени петстотин години по-късно, не могат да задоволят петте логически правилно построени от Тома Аквински. Всъщност има много повече доказателства.

В творбите си Кант стига до изненадващи изводи относно вътрешния свят на човека. Ако изследването на външния свят хората разбират, че във Вселената има определени закони, които могат да обяснят естеството на много явления, изучаването на моралния закон, той се сблъсква с факта, че духовната същност не знае нищо и само се правят предположения.

Като се има предвид от философските позиции на доказателства за съществуването на Бог, Кант се съмнява в своята валидност от гледна точка на неговото време. Но той не отрича самото съществуване на Бог, той вероятно ще бъде критичен към методите на доказване. Той твърди, че духовната природа е била и остава неизследвана, непонятна. Границата на познанието е, според Кант, основният проблем на философията.

Дори ако вземем нашето време, когато науката направи безпрецедентен скок: открития в областта на физиката, химията, биологията и други науки, в духовния смисъл всичко остава на ниво от спекулации, тъй като в Кант пъти.

Пет доказателства

Тома Аквински избира правилно конструираните логически доказателства за съществуването на Бог. Кант бяха намалени до три: космологични, онтологични, теологични. Изследвайки ги, той критикува съществуващите и въвежда ново доказателство - моралния закон. Това предизвика противоречива реакция на мислителите. Да споменаваме тези пет доказателства.

Първият

Всичко в природата се движи. Но всяко движение не може да започне сама. Необходим е начален мотиватор (източник), който сам по себе си остава в покой. Това е най-висшата сила - Бог. С други думи, ако има движение във Вселената, тогава някой трябва да го започне.

Вторият

Космологични доказателства. Всяка кауза води до последствия. Няма смисъл да се търси предишното, тъй като несправедлива причина или основна причина е Бог.

Третият

Всеки обект във Вселената влиза в отношения и отношения с други обекти, тела. Невъзможно е да се намерят всички предишни отношения и взаимоотношения. Трябва да има независим и самодостатъчен източник - това е Бог. Това доказателство Кант представлява разширение на космологичния.

четвърти

Онтологично доказателство. Абсолютно съвършенство е това, което е в представянето и реалността. Неговият принцип към комплекса от простото е вечното движение към абсолютно съвършенство. Те са тези, които са Бог. Кант заяви, че е невъзможно Бог да бъде представен като пълен само в умовете ни. Той отхвърля това доказателство.

пети

Теологични доказателства. Всичко в света съществува в определен ред и хармония, появата на която е невъзможна сама по себе си. Това предполага, че има някакъв вид организационен принцип. Това е Бог. Плато и Сократ видяха в структурата на света по-голяма причина. Това доказателство обикновено се нарича библейски.

Доказателство за Кант

Морално (духовно). След като извършил критичен анализ и доказал грешката на класическите доказателства, философът откривал съвсем нов, който, за да изненада Кант, дава шест доказателства за съществуването на Бог. Никой не може да го потвърди или оспори до ден днешен. Кратка същност на това в следното. Съвестта на човека, който живее в него, съдържа морален закон, който човек не може да създаде, нито произтича от споразумение между хората. Нашият дух е тясно свързан с Бога. Той е независим от желанието ни. Създателят на този закон е върховният законодател, без значение как го наричаме.

За неговото спазване човек не може да желае награда, но това е подразбиращо се. В нашия дух върховният законодател е постановил, че добродетелта получава най-голямото възнаграждение (щастие), порокът е наказание. Комбинацията от морал с щастието, което се дава на човека като награда, е най-висшето добро, което всеки човек търси. Връзката между щастието и морала не зависи от човека.

Религията като потвърждение на Бога

Всички земни народи имат религия, вярват в Бога. Това беше казано от Аристотел и Цицерон. В същото време има седем доказателства за съществуването на Бог. Кант отхвърля това твърдение, заявявайки, че не познаваме всички народи. Универсалността на концепцията не може да служи като доказателство. Но в същото време той казва, че това потвърждава съществуването на моралния закон, че във всяка душа живее вяра в Бога, независимо от расата, климата, в която живее човек

Кант и вяра

Биографията на Кант показва, че той третира религията с абсолютно безразличие. От детството, той е отгледан на разбиране на вярата (лутеранска) в духа на пиетизма - широко разпространена по време на движение, които са възникнали в Германия в края на XVII век, в знак на протест срещу дегенерацията на лутеранството. Беше против църковните ритуали. Пиетизмът се основаваше на убеждаване в субекта на вярата, познаването на Свещеното Писание, моралното поведение. Впоследствие пиетизмът се изражда в фанатизъм.

Впоследствие подлага пиетистичния светоглед на детето на философски анализ и на тежка критика. Преди всичко получих Библията, която Кант считаше за нищо повече от древен текст. Освен това, такава концепция като "спасение" се критикува. Лютеранството, като хода на християнството, го прави зависима от вярата. Кант възприема това като неадекватно уважение към съзнанието на човек, което ограничава самоусъвършенстването му.

Искам веднага да отбележа, че философските доказателства за съществуването на Бог, включително и на Кант, са предмет на европейската философия и папското християнство. В Православието не се правят опити да се докаже съществуването на Бог. Тъй като вярата в Бога е обект на личните вярвания на човек, следователно не са били необходими доказателства.

Подкритичният период на Кант

През първата половина на живота или, както го наричат ​​биографите, по време на подкритичния период Емануел Кант не мислел за никакви доказателства за съществуването на Бог. Той е напълно погълнат от природните науки, в който прави опит да интерпретира структурата на вселената, произхода на Вселената от гледна точка на Нютоновите принципи. В основната си работа "Универсална природна история и теория на небето" той разглежда произхода на Вселената от хаоса на материята, към който действат две сили: отблъскване и привличане. Нейният произход с планетите, със законите за развитие.

Въз основа на думите на самия Кант се опитал да не се противопоставя на изискванията на религията. Но неговата основна идея: "Дай ми въпроса и аз ще издигна мира от него" - това е смелостта да се изравняваш от гледна точка на религията с Бога. Разглеждането на доказателства за съществуването на Бог и тяхното опровержение от Кант през този период от живота не беше, то дойде по-късно.

По това време Кант беше очарован от философската методология, търсеше начин да превърне метафизиката в точна наука. Сред философите от онова време е имало мнение, че метафизиката се сближава с математиката. Именно с това Кант не се съгласи, определяйки метафизиката като анализ, въз основа на който се определят елементарните понятия на човешкото мислене, а математиката трябва да бъде конструктивна.

Критичен период

В критичния период сме били създадени си най-важната работа "Критика на чистия разум", "Критика на практическия разум", "Критика на наказанията", където Имануел Кант докаже съществуването на Бог анализите. Като философ той се интересува преди всичко е разбирането на въпросите и темата за съществуването на Бог, изтъкнати във философските богословие мислители от миналото, като Аристотел, Декарт, Лайбниц, теолози-схоластика, а именно, Тома Аквински, Анселм от Кентърбъри, Malebranche. Имаше много от тях, следователно пет основни доказателства, изложени от Тома Аквински, се смятат за класически.

Друго доказателство за съществуването на Бог, формулирано от Кант, може да бъде наречено накратко законът в нас. Това е морален (духовен закон). Кант бил шокиран от това откритие и започна да търси началото на тази могъща сила, която причинява на човек да пострада най-страшната душевната болка, и да забравите за инстинкт за самосъхранение, дава едно лице невероятната сила и енергия.

Кант стигна до извода, че няма Бог в чувствата, в разума или в естествената и социална среда, тъй като в тях няма механизъм за генериране на морал. Но той е в нас. Заради неспазването на човешките му закони, налага се наказание.