Какво е трансценденцията? Понятията за трансцендентност и трансцендентност

Трансценденцията е основната категория във философията на Емануел Кант. Така че германският философ означаваше нещо отлично, недостъпно за опитни знания. Подобна концепция е трансцендентална - колекция от части от различни граници. В тази статия можете да намерите достъпно обяснение за всяка от тези категории.

Понятието за трансцендентност

При думата "трансцендентност" повечето хора имат връзка с медитацията или езотеричните учения. Това е нещо в безсъзнание, което не е достъпно за емпиричното възприятие. Историята на понятието обаче се корени не в източната, а в германската философия. Например, латинската дума "трансценденс" означава нещо по-високо от ежедневното съзнание, което унищожава границите.

Трансценденцията е понятие, чийто произход може да се намери във философията на неоплатонизма. Древният мислител Плитинус разработи доктрината за Единното и всеобщото начало, което не може да бъде разбрано с помощта на чувства или мисъл. Идеята за Плотинус бе вдигната и се опита да се развие от германския мислител Емануел Кант. Неговата трансцедентална философия все още се смята за една от най-важните в световната наука.

превъзходство

Емануел Кант развива теорията за "нещата в себе си", които съществуват независимо от човешкото съзнание и следователно остават непонятни. Тези предмети не засягат органите и чувствата и следователно не могат да бъдат приложени на практика. Трансцендентността е характерното състояние на "нещата сами по себе си".

По-долу: Плотин - основателят на училището за неоплатонизъм.

Нещата около нас са еманентни. Вселената, Бог или душа е трансцедентална. Еманенцията е държава, която се противопоставя на трансцедента. Това е неразделна вътрешна връзка на обекта с неговото качество.

Кант въвежда концепцията за трансцендентност. Това е възможност да възприемете другия свят, да осъзнаете несъзнаваното. Мислителят вярва, че умиращият човек е достигнал трансцедентност. Имаше преход от еминантния свят към божественото пространство, не се осъществи чрез прости сетива.

Видове знания

Основната научна работа на Кант се нарича "Критика на чистата причина". В него философът отразява възможностите на човешкото познание. До колко далеч можем да отидем в нашите преценки? Възможно ли е човек да разбере нещо специално, което е извън обсега на останалия свят? В опит да намери отговори, Кант разделя знанията на научни и синтетични.

Научното мислене се основава на преценки. Лицето не излиза извън обхвата на анализа на отделните предикати (концепции). Този начин на мислене не може да разшири знанието. Затова Кант се отнася до мисленето, че няма аналитична рамка. Предметът му е синтетичен преценка. Единственият възможен начин за познаване на темата е интуицията.

Ограниченото научно мислене е обективно и необходимо, но свободното синтетично познание е случайно и субективно. И двата метода са неподходящи. Кант формира нов вид знание - априори. Той съчетава синтетични и необходими.

Характерна особеност на философията на Кант е активното развитие на старата антична тема. Германският мислител се опитва да реши проблема с възможностите и границите на човешкото познание. Той се възползва от най-доброто от двата вида мисли, които са му известни, и формира напълно нова присъда, стига никой да не знае. Това решение става обект на научни изследвания от Кант.

Нещата сами по себе си и за нас

Емануел Кант е основател на немската класическа философия - ерата, която е най-важна за науката. Мислителят започна от разбирането на нещата. Той разделя всички световни структури на "неща, които сами по себе си" и "неща за нас". Това, което е "само по себе си", е недостъпно и непознаваемо за хората. Това е свят на обективни идеи. "Нещата за нас" се разкриват от хората в процеса на познание.

И двете групи лица са неразривно свързани. "Нещата за нас" не могат да се изведат без влиянието на свръхестествени елементи. Освен това, всички неща достъпни за човека са само видения, илюзия за нещо все повече и по-обективно. Превръщането на "нещата в себе си" в "същност за нас" е в основата на прословутия диалектически материализъм.

Неочаквана, свръхестествена, същност на "нещата сами по себе си" - всичко това са синоними на трансцедента. Но как е свързана antinomy с разглежданата концепция? Нека се опитаме да разберем.

парадокс

Какво възпрепятства човек да знае? Философите-материалисти говореха за елементите на битието и заобикалящия го свят. Имануел Кант счита тези причини за твърде тривиални и затова изрази своята теория. Трудността на познанието не се крие в обекта, който заобикаля действителността, а в предмета - самия човек.

Човек, който говори за света и универсалния, неизбежно ще попадне в плен на противоречия - антиномии. И противоречащи един към друг преценките могат да бъдат или доказани, или недостъпни за разбиране и анализ. Преодоляването на антиномията на разума може и трябва да бъде. В този Кант вижда основната задача на неговата философия.

Как да решим антиномията? Германският мислител започва да говори за дълг и етика. Умът е под натиска на волята и морала и затова всички отговори трябва да излязат нерентабилно (a priori).

Превъзходство и трансцендентност

Превъзходството в философията на Кант е комбинация от априорни условия и формални предпоставки за познание. Елементите на трансцеденталното са в трансцеденталното: частите съставляват цялото.

Съдебни актове, подобни на канцовите, също могат да бъдат наблюдавани в схоластичната философия - средновековни религиозни учения. Тогава мислителите говореха за аспекти на това, че те надхвърлят границите на съществуването на човека. Тези аспекти не могат да бъдат проверени чрез емпирични методи, прилагани на практика или анализирани. Те обикновено са недостъпни за човека.