Noumen е философска концепция. Феномен и Нюмен

Нономен е концепция за философия, която обозначава определена същност на явление, което не е очевидно. Тя се разбира (ако изобщо е възможно) в проучването и задълбоченото проучване. обикновено във философията тази идея

значение

Ако се обърнем към гръцкия оригинал, ние ще видим, че noumenon е дума, която в превод означава "ум". Древните философи често означават този термин не само рационалния метод за разбиране на истината, но и явления, действия и неща, които са независими от нашите сетива. Но тази концепция има още една връзка с ума. Ако феноменът е обект, който можем да възприемем чрез усещания, тогава в случая на същността въпросът е по-сложен. В края на краищата ние не сме изправени пред обект в действителност, който може да бъде почувстван, видим или докоснат. Той ни се дава само във въображението, но само по причина.

история

За първи път този термин виждаме в "Диалозите" на Платон. За великия гръцки философ nunmenon е разбираем феномен. Затова той обозначава своите известни идеи. Те са трансцедентални преди всичко такива неща като истината, доброто, красотата. Освен това, за Платон този свят на идеи е истинска реалност. И светът на феномените, нещата, които възприемаме с нашите сетива, е само вид.

Това казва Платон в диалога "Парменид", където той заявява, че е светът на noumena е вярно съществуване, което е лишено от обективна вселена. Тези същества или идеи освен това са примери за неща, тяхната "автентичност". Все още ги нарича архетипи. И тези явления са изключително изкривени образи на идеи. Платон използва израза "сенки на стената".

Средновековието

Noumen е термин, който е широко използван не само в древни времена. Тази традиция е запазена в европейското средновековие. На първо място, възприемането на съвкупността от нюансите като различен, разбираем свят, който е достъпен само за ума, беше изключително популярен.

Шолаците често оперират по този термин, за да опишат какво общо има с Бог. Не само ортодоксалната теология, но и религиозните дисиденти използват термина "noumenon". Например, богословите на средновековния еретично движение, че съвременните учени нарича катарство, вярвали, че ни вижда света не е вярно съществуване, тъй като тя не е създаден от Бога. Всичко в него е обект на гниене и смърт. Но светът на noumena е явление, наистина създадено от Бог. Те са нетленни и непроменени и представляват истинската Вселена.

Новци във философията на Кант

За разлика от средновековната традиция, известен немски класически философ даде този термин съвсем различно значение. За него номенонът няма връзка с действителността. Това е изключително разбираем обект, съществуващ само поради нашите логически заключения. Той дори го нарече "нещо в себе си".

Кант обясни разбирането си за номената както следва. Нещата и предметите, които размишляваме и усещаме, разбира се, са извън нас. Но същността им е неизвестна за нас. Всички форми и качества, които виждаме в тях - или по-скоро, те се кредитират - като дължината, топлината или студа, или цвета на мястото, са по-субективни качества на нашия начин на мислене и начин на познание. И как изглежда всичко, не знаем. Нашият опит ни показва, че нещо съществува и какво е то. Но каква е неговата същност, да ни разберем, не е дадена. Разграничаването между феномени и новопояснение представлява, според философа, един вид демаркационна линия, която показва недостатъците на нашите умове.

Ноумен и априори идеи

Има ли нещо, което ни позволява да разрешим тази загадка поне по някакъв начин? В "Prolegomena" Кант пише, че в допълнение към "неща в себе си" има друг тип разбираеми идеи. Такава нова философия е, че съществуването на това не може да бъде доказано, е малко вероятно да бъде известно. От гледна точка на Кант, привидно причина, която не разчита на опит, може да помогне в това. Той поражда идеи за безсмъртието на душата, целостта на света, свободата и Бог. Но те не могат да бъдат основите на науката. Въпреки че могат да бъдат много полезни за използване.

Например, с тяхна помощ ние синтезираме нашите знания и класифицираме нейното разнообразие. Въпреки това, в едно произведение като "Критика на практическия разум" Кант твърди, че noumena може да бъде постигната не чрез знание, а чрез вяра. По този начин той до известна степен се връща към традиционното им тълкуване, само на различно ниво. По този начин философът предполага, че номенумонът има своя собствена, хипотетична реалност. Това е сферата на свободата, която се противопоставя на природата, историята и моралния аргумент за съществуването на Бог.