Емпиризмът и рационализмът във философията на съвременното време

Ерата на 17-ти век се характеризира с първите буржоазни революции в Англия и Холандия, както и с радикалните промени в различните сфери на живота на обществото: в политиката, икономиката, обществените отношения и съзнанието. И, разбира се, всичко това не може да бъде отразено в философското мислене.

Емпиризмът и рационализмът: предпоставки за развитие

Развитието на науката в Ново време се определя от производството на фабрика, от разрастването на световната търговия, навигацията и военните действия. Тогава идеалът на човека беше видян в един предприемчив търговец и любознателен учен. Развитите държави в Европа, стремящи се към икономическо и военно господство, подкрепяха науката: формирането на научни академии, общества, кръгове.

Затова науката на модерните времена, както и се развиват - след това дойде алгебра, аналитичната геометрия, основите на единна и диференциално смятане и т.н. Всички изследвания, комбинирани в един и същ метод -. Експериментални математика. Водещи тенденцията е механиката, която изучава движението на телата и играе голяма методическо значение в произхода, философски възгледи на 17-ти век.

Философията е обвързана със социалната почва не само чрез природните науки, но и с помощта на религиозен мироглед, държавна идеология. Учените обръщат внимание както на божественото всемогъщество, така и на "световната причина" и на "първа минута". И съотношението между идеализма и материализма, атеизма и теизъм - не е труден избор - "или, или etohellip;" Философите са съгласни натуралистична визия за света за съществуването на т.нар трансцендентална личност. По този начин, понятието "две истини" (естествения и божествен) в днешно време, и се счупи в пълния смисъл на думата започва спор дали това е в основата на истинското познание - опит, или интелигентност? Така в 17-и век възниква нова философия, основана на идеите за значението на експерименталното и експерименталното изследване на света и самоуважението на разума.

Емпиризмът и рационализмът:определение на категориите

Рационализмът е такава философска концепция, с която се разбира, че основата и битието и познанието са умът.

Емпиризмът е такъв философска концепция, което предполага, че основата на цялото знание е опит. Поддръжниците на тази тенденция вярват, че в ума няма сила, а силата е само в знанието, сетивния опит. В този случай се различава идеалистичният емпиризъм, където опитът е представен като набор от представителства и усещания, и материалистичен, където външният свят се възприема като източник на сензорно преживяване.

Емпиризмът и рационализмът: ключови представители

Изтъкнати представители сред рационалистите са: Платон, Сократ, Епикур, Демокрит, Кант, Декарт, Спиноза, Барух, Лайбниц. Емпиричният мироглед е подкрепен Франсис Бейкън, Джон Дюи, Томас Хобс, Джон Лок.

Емпиризмът и рационализмът във философията на съвременното време: въпроси

Най-трудно за двете философски концепции е проблемът за природата и произхода на несъзнателните компоненти на съзнанието - идеи и обяснения за факта на тяхното безспорно присъствие в състава на знанието.

Как спонсорите на такива понятия, като рационализъм и емпиризъм, решават този проблем? Първият се обърна към доктрината за това какви вродени свойства на нашето съзнание притежаваме. Повечето от неговите нечувствителни елементи възникват, според тяхното мнение, и се проявяват от свойствата на самата човешко съзнание. Това, че съществува, съществува като независим свят и може да функционира и да се развива без прибягване до външния свят. По този начин изглежда възможно да имаме адекватно познание за реалността и условията за нейното появяване е способността да се извличат и обработват с помощта на логиката сами всички идеи и знания за външния свят.

Заключенията на емпиричната теория са пряко противопоставени на рационализма. Така че знанието възниква извън темата, нейните източници са усещания и резултатът е обработката на материали и информация, която се доставя сетивните органи. Разум, помислете за емпирици, разбира се, участва в обработката на усещанията, но знанието не добавя нищо ново.