Августин Блажен: животът, основните работи и тяхното влияние върху развитието на стилистиката

Аурелий Августин (благословен - в православната традиция и учител на благодат - в католиката) - изключителен философ, един от основателите на християнската теология. Роден през 354 г. в Нумидия в семейството на римски езически гражданин, но майка му Моника е християнин. Тъй като семейството беше доста богато, 17-годишният Аврелий бе изпратен да изучава реторика в Картаген. Там бъдещият апологет на новата религия се влюбва в жена, с която е живял 13 години. Тя става майка на сина си Адод. Въпреки това, поради разликата в социалния произход Августин не се е оженил за нея.

Дори да изучава реториката, Августин Блейд е бил отвлечен от философията. Той прие манихейството, но скоро се отклони от учението на Мани. Духовното търсене и влияние на майката го поведоха в лоното на християнската вяра. В търсене на работа една млада реторика напуска африканската провинция Римската империя а през 384 г. учи учител по оратор в Медиолан (сега Милано). Разположен близо до града във Вила Касийчъкум, философът създава първите си значими произведения: "Срещу академиците", "За безсмъртието на душата", "На истинската религия" и "Свободна воля". Този първи етап на творчество се отличава с голямото влияние на платонизма върху мисълта на богословския.

След Великден през август 387 г. св. Августин е кръстен в Медиолан от Свети Амброс, започва вторият период на творчеството на християнски апологет. Продаде имота си, даде почти всичко на бедните и отиде с майка си в Африка. Но в Остия Моника умря. Пристигайки в родния си град Tagastu, философът основава религиозна общност от монаси. Следователно, той се смята за предшественик монашески ред Августински орден. През този период са написани произведения, посветени на религиозните и църковни и екзегетивни проблеми ("На книгата на Битие"), тълкуването на посланията апостол Павел, трактат срещу данатисти. Тогава се появил известният богослов "Изповед".

Най-плодотворният е третият период (410-430 г.), когато ученът е издигнат в ранг на първият презвитер и по-късно епископ на Хипо (градът на Римската империя в Северна Африка). Тогава философията на св. Августин Блаженият достига най-висшето си развитие. Теологът изглежда се връща към предишните си убеждения и критично ги преценява ("Ревизии"). Въпросите на христологията (човешката или божествената природа на Христос) са отразени в делата "На Троицата" и цикъла на трактати срещу Пелагий. Най-значителното произведение на богослова е делото "De civitate Dei" - "В града на Бога".

В 22 книги на това произведение богословът за пръв път се опитва да анализира цялото исторически процес, да разберат значението и целта на човешкото общество и начините за неговото развитие. Ето защо Августин се смята за основател на философията на историята. Обществото също е свързано с Божието царство, както и с човека (творението) с Твореца. Но поради падането на Адам човечеството в масата му е отделено от Бога, но може да се върне при Него чрез Господната благодат - казва Августин Блаженият. Философията на този богослов смята развитие на обществото като предно движение от долината на скръбта, в която Адам и Ева са били задвижвани, през Града на Земята до Небето (където царуват вечността и моралното съвършенство).

Така Августин Блаженият разглежда историята в категориите линейно време. Това е сегмент, когато има продължителност, защото в Вечността няма време. Бог ръководи историята - каквото и да се случи, влиза в плановете и намеренията на Твореца. Държавата в този смисъл действа като незаменим етап на развитие. Философът, въз основа на изучаването на Свещеното Писание, разграничава 7 епохи от развитието на обществото: първите пет са историята на еврейския народ до раждането на Христос. Сега шестата ера завършва, която трябва да бъде завършена от Последната присъда, след което ще започне седмата фаза, описана в Откровение, когато всички праведни ще живеят вечно в Небесния Йерусалим. Обществото на хората в своето развитие преминава от светска държава към теократична държава, ръководена от князете на Църквата. Това учение на Августин е взето като основа на римокатолическата църква в борбата за инвестиции.