Германският философ Георг Хегел: основни идеи

Георг Вилхелм Фридрих Хегел е световно известен немски философ. Основното му постижение бе развитието на теорията за така наречения абсолютен идеализъм. В него успя да преодолее такива двоизми като съзнание и природа, обект и обект. Георг Хегел, чиято философия на Духа обедини много концепции, и днес остава изключителна фигура, вдъхновяваща всички нови поколения мислители. В тази статия ще разгледаме накратко своята биография и основни идеи. Особено внимание ще бъде обърнато на философията на Абсолютния Дух, онтологията, епистемологията и диалектиката.

Биографична информация

Георг Вилхелм Фридрих Хегел от детството си беше много любопитно дете. Ние наричаме такива хора "защо". Той е роден в семейството на влиятелен служител. Баща му беше строг и обичаше всичко в ред. Нищо в природната природа и в човешките взаимоотношения не го оставиха безразлични. Още в ранното си детство Джордж Хегел чете книги за културата на древните гърци. Както знаете, те са били първите философи. Смята се, че това очарование подтикна Хегел към бъдещите си професионални дейности. Завършва латинския гимназия в родния си Щутгарт. В допълнение към четенето, в живота на философа като цяло имаше и малко други дейности. Георг Хегел прекарва по-голямата част от времето си в различни библиотеки. Той беше отличен специалист в областта политическа философия, последва събитията на френската буржоазна революция, но не участва в обществения живот на страната. Хегел Георг завършва теологичен университет. След това той се занимава изключително с преподаване и научни изследвания. С началото на кариерата му той до голяма степен е помогнал от Шелинг, с когото са били приятели. Но по-късно те се скараха въз основа на своите философски възгледи. Шелинг дори заявява, че Хегел е привлякъл идеите си. Историята обаче е сложила всичко на свое място.

Основи на философската мисъл

През живота си Хегел пише много произведения. Най-значимите от тях са "Наука на логиката", "Енциклопедия на философските науки" и "Основи на философията на правото". Хегел смята, че всеки трансцедентал е непоследователен, защото разгражда такива двойни категории като "нещо" и "идея", "свят" и "съзнание". Възприятието е основно. Светът е неговото производно. Всеки трансцендентализъм произтича от факта, че има чисти възможности за преживяване, които са насложени върху света за придобиване на универсално преживяване. Така се появява "абсолютният идеализъм" на Хегел. Духът като единствената реалност не е замразен първи. Цялата философия на Хегел може да бъде ограничена до дискурс за същество. Според Хегъл Духът е цикличен, той се преодолява всеки път с двойно отрицание. Основната й характеристика е самопромоция. Той е подреден като субективна мисъл. Философската система е изградена въз основа на триада: теза, антитеза и синтез. От една страна, тя го прави строга и ясна. От друга страна, тя ни позволява да покажем прогресивното развитие на света.

Георг Вилхелм Хегел: философия на абсолютната идея

Темата на Духа се развива в рамките на широка традиция и произхожда от Платон и Емануел Кант. Георг Хегел също така познава влиянието на Прокул, Екхарт, Лейбниз, Бьом, Русо. Всички тези учени разграничават от материалистите, че възприемат свободата и самоопределението като неща, които имат важни онтологични последствия за душата, ума и божествеността. Много последователи на Хегел наричат ​​неговата философия абсолютен идеализъм. Хегелската концепция за Духа се определя като опит да се намери мястото на божествената същност в ежедневието. В подкрепа на своя аргумент тези последователи цитират цитати от изключителен немски философ. От тях те заключават, че светът е идентичен с абсолютната идея (т. Нар. Дух). Всъщност тези твърдения са далеч от истината. Георг Фридрих Хегел, чиято философия всъщност е много по-сложна, означава от Духа не закони, а факти и теории, които съществуват отделно от съзнанието. Тяхното съществуване не зависи от това дали са известни на човека. В този Хегелия абсолютна идея е подобен на втория закон на Нютон. Това е само схема, която улеснява разбирането на света.

Онтология на Хегел

В "Науката на логиката" германският философ разграничава следните видове същества:

1. Чисто (нещата и пространството, които са свързани помежду си).
2. Парични средства (всички са разделени).
3. Защото самата себе си (абстрактни неща, които се противопоставят на всичко останало).

Епистемологията на Хегел

Георг Хегел, чиято философия често се разглежда в университетски курсове непосредствено след Кант, въпреки че той е бил повлиян от идеите му, но мнозина от тях не приемат. По-специално той се бори с агностицизма си. За Кант, антитомиите не могат да бъдат решени, а в това заключение завършва теорията. Няма по-нататъшно развитие. Георг Хегел обаче намира в проблемите и препятствията двигателя рационално познание. Например, не можем да потвърдим по никакъв начин, че Вселената е безкрайна. За Кант това е неразрешен парадокс. Той отива отвъд границите на опита, затова не може да бъде разбран и рационален. Хегел Георг смята, че такава ситуация е ключът към намирането на нова категория. Например безкраен напредък. Епистемологията на Хегел се основава на противоречие, а не на опит. Последното не е така критерий на истината, както в Кант.

диалектика

Германският философ Георг Хегел противопоставял своята доктрина на всички останали. Той не се опита да открие коренните причини за тези явления или тяхното решение в крайния резултат. Обикновените категории се превръщат в сложни. Истината се съдържа в противоречието между тях. В това той е близо до Платон. Последният нарече диалектиката изкуството да води спор. Георг Фридрих Хегел обаче продължи още повече. В своята философия няма двама дебатиращи и има само две понятия. Опитът да ги комбинира води до разпадането, от което се формира нова категория. Всичко това противоречи на третия закон на логиката на Аристотел. Хегел успява да намери в противоречие вечен импулс за движението на мислите по пътя, поставен от абсолютната идея.

Елементи на Духа:

• Да бъдеш (количество, качество).
• Същност (реалност, феномен).
• Концепция (идея, предмет, обект).
• Механика (пространство, време, материя, движение).
• Физика (вещество, образуване).
• Органични продукти (зоология, ботаника, геология).
• Субективен (антропология, психология, феноменология), обективен (закон, морал) и абсолютен (философия, религия, изкуство) дух.

Социална философия

Мнозина критикуват Хегел за ненаучен характер на заключенията си за природата. Той обаче никога не го претендираше. Хегел идентифицира взаимовръзките чрез противоречия и се опита да разпореди познанието по този начин. Той не претендираше да открива нови истини. Мнозина виждат Хегел като основател на теорията за развитието на съзнанието. Въпреки че работата му "Науката на логиката" изобщо не описва съществуването на някакъв абсолютен ум, което е основната причина за съществуването на всичко. Категориите не размножават природата. Следователно можем да кажем, че Маркс и Енгелс обърнаха диалектиката на Хегел с главата надолу. Беше изгодно да пишат за идеята, въплътена в историята. Всъщност Абсолютният Дух според Хегел е само натрупаното знание на човечеството за света.

Марксизма и Франкфуртското училище

Името на Хегел е тясно свързано с нас днес с друга философска система. Всичко това, защото Маркс и Енгелс разчитаха до голяма степен на Хегел, макар че те тълкуваха идеите си по начин, който им е бил полезен. Представители на Франкфуртската школа бяха още по-радикални мислители. Те основават своята концепция на неизбежността на причинените от човека бедствия. Според тях масовата култура изисква сложността на информационните технологии, което неизбежно ще доведе до проблеми в бъдеще. Може да се каже със сигурност, че диалектическият материализъм на марксистите и Франкфуртската школа все повече се превръща в нещо от миналото. Но идеите на Хегел сега изпитват ново раждане.

Георг Хегел: идеи и тяхното развитие

Преподаването на немския философ включва три части:

1. Философия на Духа.
2. Logic.
3. Философия на природата.

Хегел твърди, че религията и философията са идентични. Единствено формата на информацията е различна. Хегел разглежда системата си като венец на развитието на философията. Заслуженото на Хегел се състои в установяването във философията и в общото съзнание на истинските и плодотворни понятия: процес, развитие, история. Той доказва, че няма нищо отделно, не е свързано с всичко. Това е процесът. Що се отнася до историята и развитието, те се обясняват още по-ясно в Хегел. Невъзможно е да се разбере едно явление, без да се разбере целият път, който е взел. И важна роля в разкриването му играе противоречието, което позволява развитието да се осъществява не от затворен кръг, а от по-ниските форми до по-високите. Хегел допринесе много за развитието на метода на науката, т.е. за съвкупността от изкуствени средства, изобретени от човека, и независими от предмета на изследването. Философът показва в своята система това познание исторически процес. Следователно, истината за него не може да бъде готов резултат. Той постоянно се развива и се разкрива в противоречие.