Пост-некласическата наука и нейното място във философията на науката

В средата на двадесети век се превръща в определяща епоха за научния потенциал на човечеството. Необходимо е да се определи функция на науката в социални и културни аспекти, както и последиците от напредъка в науката и технологиите. Това доведе до преориентиране на философията на науката, както и до факта, че започна да се формира явление като пост-некласическата наука. Огромно влияние върху външния му вид има философски и философски възгледи и оригинални идеи за различните видове епистемологични и научна дейност, характерна за следвоенния период. Както предмета, така и концептуалният апарат на това конкретно направление се развиват едновременно с развитието на философията на науката и са обект на философски интерес и анализ.

В края на XIX век класическият модел на науката разработи принципите за привеждане на гносеологичната активност в съответствие с методологичния идеал, което доведе до определена стандартизация на научното знание, както и до появата математически модели логиката, което направи възможно изясняването на структурните характеристики на научното знание. В същото време се оказа, че развитието на тези знания е свързано с кризата, и че твърденията на класическата наука за намиране на абсолютната знанията, като не се взема под внимание съществуването на така наречените субективни знания от различни видове рационалност и динамични процеси. Така започва сцената, която започва да носи подходящото име: пост-класическата наука.

Независимо от това, опитите за изграждане на унифицирана наука продължават на базата на езика на физиката и математиката. В края на 1960-те години, те normativist логично-математическа нео програма предизвика голямо разочарование, че се съмнява в едно общество, което е изобщо е възможно всеки процес на дажби епистемологична. Това бе подпомогната от postnonclassical философия, като пост-структурализъм и postpositivism, който изложи идеята, че методологията на позитивизма трябва да бъдат заменени с плурализъм на методологически концепции, критикувайки помежду си и по този начин се доближава до истината. Сред тези теории може да се нарича теория на фалшификация на Карл Попър, концепцията за научни революции Kuhn, методология на научните изследователски програми Лакатош, идеята за мълчаливо познание Полани, както и много други.

Посткокласическата наука има свои собствени характеристики. На първо място, тя се характеризира с вече споменатата идея за относителността на нормите на познанието в науката и свързаната с нея практика. В допълнение, в рамките на този модел на наука се критикува така наречения научен фундаментализъм, който се опитва да съкрати фундаментално всички налични знания за някои основни видове. В епистемологията и методологията се приема, че в същото време могат да съществуват съпътстващи различни конкурентни теории и "картини на света", както и съперничество между различните програми. В същото време акцентът се поставя върху разнообразието на отношенията между различните теории и техните групи, дори и тези, които взаимно се изключват, включително конкуренция, добавяне, критика и т.н. В същото време водещата тема е нуждата от съпричастност с противниците и опонентите и регулиране на конфликтите мирно, чрез консенсус - не само в научната, но и в социалната среда.

Едно от ключовите понятия, на които работи пост-некласическата наука, е парадигмата. Тя обозначава целостта на вярванията, средствата и ценностите, възприети в научната общност, и осигурява приемствеността на определена традиция. Можем да кажем, че парадигмата е феномен, който обединява онези, които се нареждат сред научната общност. Тя също така определя обхвата на проблемите, с които се справят. Когато парадигмата се промени, научна революция и цялостна или частична трансформация на картината на света, която науката привлича, макар да е продиктувана не само от логически, но и от ценностни съображения.

Посткокласическата наука се характеризира и с наличието на синергия. Това е интердисциплинарен комплекс от различни изследвания, които се занимават с търсенето на общи принципи за физическите, химическите, биологичните, икономическите, социалните и други системи и тяхната самоорганизация. Synergetics също приема понятието хаос като суперкомплексно нареждане, което винаги е потенциално готово да се прояви в разнообразни подредени структури. Това означава да се изостави картината на света, построена, сякаш от тухли елементарни частици, в полза на мира като набор от процеси.