Апостолските правила с тълкувания. 25 апостолско управление

Какви са апостолските правила? Това е основният паметник на законодателството на световната църква. Според някои изследователи "Правилата на Светите апостоли" са написани от неизвестен автор. Независимо от това, римокатолическите, православните и много протестантски църкви признават апостолската власт за този документ.

По принцип апостолските правила, както и "учението на дванадесетте апостоли", се считат за едно от най-важните произведения на ранните векове на Църквата. Те предполагат, че принципите на църковния живот, които използваме сега, се връщат едни и същи за първите векове на неговото (тогава водеше параклис polukatakombny начин на живот). Между другото, някои протестантски общества, поради безразсъдство или гордост, разглеждат сегашната система на организиране на съществуването на вярващи, наложени от властите или остарели.

Дата на създаване

Кога са създадени апостолските правила? Интересно е, че датирането на тяхното писане е неизвестно, но учените предполагат, че се появяват в края на втория или началото на третия век: може би скоро след тригодишното преследване на Деций. За разлика от "инструкцията", този документ все още се използва в православните църкви на Изтока.

Известно е, че апостолските правила формално не принадлежат на тялото, "Sacred легендата", но със сигурност притежават висока орган непосредствено след присъдата на Вселенските събори.

Външен вид и значение в Църквата

Така че правилата на учениците на Исус Христос се отнасят до най-ранните църковни митове. Християнството едва сега започва и те вече имат колосална власт като вписаните апостолски легенди. Интересно е, че Световният съвет I (Никени) се позовава на този документ като нещо добре известно, тъй като е очевидно, че преди появата му няма други правила.

Тук първото правило ясно повтаря 21-ата апостолическа, а втората - 80-те. Катедралата в Антиох 341 години, много от законите му се основават на апостолски произведения. Второто правило на Шестия Световен съвет потвърждава достоверността на тези документи, като обявява, че "85 правилата на апостолите трябва да бъдат твърди и непоклатими".

Християнството като цяло смята, че специалното значение на творбите на учениците на Христос се крие не само в техния древен произход и високо уважаван, но също така, че те съдържат почти всички първостепенни канонични норми. Тяхната стойност се увеличаваше в момент, когато те бяха допълнени и разработени от местните и Вселенските съвети и църковните отци.

Същност на вестниците

За какво разказват правилата на апостолите?

• При освещаване: епископ от двама епископи или трима (1) и свещеник или дякон от един епископ (2).
• На отхвърляне на ранг: за чужди обекти на олтара (3) за съпруга експулсиране (5), положи грижи (6), за неоснователен отказ от общение (8), за изпълнение на молитви еретици (11, 45), лъжесвидетелстване, блудство и кражба (25), физическо насилие (27, 66), за придобиване на власт от светските владетели (30) за изпълнение на тайнствата без знанието на епархия (35), хазарта и алкохола (42), с отричането на Христос (62) за участие в фестивалите с евреите (70).
• При отлъчването на миряните: за преждевременно напускане на службата (9), за изпълнение на молитви с еретици (10).
• Службата е забранена: кастрират (21) и големами (17), слепи и глухи (78), военнослужещи (83), изгонени от службата (32).
• Характеристики на списъка на библейските книги (85), който включва 42 старозаветни книги и 28 (или 36, ако смятате за онези, които са забранени да публикуват) книги От Новия Завет без Апокалипсиса.

Каноничен статут

Апостолските правила с тълкувания са достъпни за изучаване на всеки човек. Второто правило на Съвета "Труло" определя делото на апостолите да бъде на първо място сред каноничните документи: разпознава документите на Христовите ученици. Те са признати и от православната църква на Изтока. Но църквата на римляните се съгласява с каноничната власт само на първите петдесет правила.

Същото правило номер 2 коригира 85-тото апостолско правило, което описва каталога на книгите От Свещеното Писание и делата на каноничния. Тя оттегля от тях писмата на Клемент, без да привлича сериозна критика, за да запази автентичността на апостолската легенда.

Правило 25

Така че, помислете за апостолското правило 25. Той казва, че епископът, или дякон, или презвитер с лъжесвидетелстване, или в разврат, или в кражба излъгал, ще бъде лишен от святия ранг. Но е невъзможно да се отлъчи от общуването на църквата. Защото е писано в Писанието: за едно нещо, не отмъстете два пъти (Наум 1: 9). Същото важи и за сакраните.

Съгласете се, 25 апостолското правило е много интересно в съдържанието му. Като цяло, всичко, което предотвратява навлизането на известен човек в святото достойнство, разбира се, също трябва да я лиши от това достойнство. Всеки знае какво трябва да притежава един свещеник. По същия начин всеки знае за недостатъци, които свещениците не могат да имат. Какви са основните недостатъци на духовенството? На първо място са тези, които зачеркват едно добро име, толкова важно за свещениците.

И какви недостатъци дискредитират репутацията на духовенството? Това са тези, които не търпят милост: те ги подчиняват на строгостта на наказателното право. Този апостолски закон споменава три престъпления, в които един духовен човек може да попадне в нещастие - кражба, блудство и лъжесвидетелстване. За тези и други инциденти, които свещеникът може да изпълни, се споменава в много други правила, както е описано в техните съответни тълкувания. Както беше посочено по-рано, ако един духовник падне в тези грехове, не заслужава свещено достойнство.

Така че това правило е, че свещеници и духовници, осъден за нередности, посочени, трябва да бъде лишен от позицията, която са получили чрез cheirothesia и координация. Но в същото време в същата позиция се казва, че те не трябва да се отделят от комуникацията с църквата. То оправдава разпореждането му с думите на Светото Писание (Наум 1: 9).

В тълкуването на петото апостолско правило се говори за различните наказания, наложени на свещениците за греховете, които са извършили. И там те интерпретират изригването и отлъчването - тези наказания се смятат за най-сериозни. За свещениците се извършва изригване от святото достойнство, а за обикновените хора - отлъчване от църковно общуване.

Между другото, апостолските правила за миряните трябва да бъдат представени по същия начин, както за духовниците: в лекции, проповеди и с помощта на книги.

Изключването, което описва петата рецепта, не трябва да се разглежда като наказание за духовниците. Трябва да се тълкува като наказание за миряните, иначе препоръките на това правило няма да имат смисъл. Необходимо е този закон да бъде разбран по такъв начин, че свещеникът за известен надзор губи своя духовен ранг и става мирянин, който има право да участва в църковната комуникация. И едва по-късно, след като е извършил такова неправомерно поведение като мирянин, той е отлъчен от църковните разговори.

Между другото, изригването на духовенството е най-тежкото наказание. Интересното е, че концепцията за християнска благотворителност предвижда още едно наказание за това наказание? А именно: лишаването на виновната страна от правото да участва в срещите на вярващите? Въпреки това, този закон е снизходителен само за тези провинции, които са споменати само в този документ. В края на краищата, в 29-то и 30-то правило се споменават и други грехове, за които престъпниците носят двойно наказание - изригване и отлъчване. Например, за Симони или за получаване на епископското достойнство с помощта на светските власти.

По принцип апостолските правила с тълкувания са много интересни. Така че, по дефиниция, Григорий Нисийски, което е посочено в четвъртото правило, с блудство, наречена не се обиждат другите удовлетвореността на похотливите желания с един човек. От това следва, че разврата може да бъде извършена с лице, което не е обвързано от брака и не принадлежи на никого по закона. Ето защо този надзор не засяга третата страна, т.е. съпруга или съпругата. С този нюанс блудството е различно от прелюбодеянието, което нанася вреда на друг човек и го обижда.

Всъщност, прелюбодеянието се отнася до незаконна връзка с друга жена или с непознат. Правилата на Великия (38, 40, 42) блудство представляват по-широко: това име се отнася до всички бракове, извършени срещу волята на старейшините.

Трябва да се отбележи, че апостолските правила за брака разказват много интересни неща. Разбира се, блудство се смята за по-малък грях, отколкото прелюбодейство. В края на краищата, според същия Грегърий от Нисса в горното правило, блудството е престъпно задоволство от ненаситни желания. Прелюбодейството, наред с други неща, съдържа обида към друг, в резултат на което се наказва по-тежко. Осъждането на блудството на свещениците, изразено в този документ, се основава на Свещеното Писание (1 Тимотей 3: 2,3-Тит 1: 6).

Второто престъпление, което осъжда това правило, е нарушение на обета. Така че, ако някой свещеник наруши определена клетва, изрече по важна тема с името на Бога, тогава повече престъплението е трябва да потвърди съда. И ако съдията ще разберете какво е наистина разбити обет, че грехът ще бъде толкова по-трудно и по-престъпник от тържествена клетва е провъзгласена това, и това, което е по-важно дело, в което то е постановено, както и обратното (вас. Проведен. 82 PR.). Този грях е много тежко наказан и сред миряните. Много хора сега разбират тежестта на този закон спрямо бащите за същото престъпление. В края на краищата те, наред с други неща, биха послужили като изкушение за вярващите, които остават да служат на истината, докато се удавят в невярва.

В това правило тайното задържане на имуществото на друго лице се подразбира при кражба. Ако някой е назначен един обект, който е собственост на Църквата, такава кражба се отнася до конкретен вид престъпление и се наказва по различен начин (Ап. 72-Dvukr. 10 Грегъри Ница. 6.8).

Правило 51

Апостолическа Canon 51-ти ни разказва за следното: ако дякон или епископ или презвитер, или свещеник, се оказва далеч от вино, месо или брак не се изисква за поста, но заради богохулства, какво ще се случи с него? В крайна сметка този човек забрави, че всичко е добро! Това, че Господ, създаващ човек, създаде съпруг и съпруга неотделима! Всъщност той клевети за Божието творение! Този документ гласи, че такъв свещеник трябва или да бъде коригиран, или да бъде лишен от свещения ранг и отлъчен от Църквата. Същото наказание се предвижда и за мирянина.

И наистина, параклисите винаги са одобрявали въздържанието и дори го препоръчвали в дните на пост. Но този закон е насочен срещу онези древни еретици, които отвращавали определени видове храна, вино или месо, виждали в себе си нещо нечисто и отхвърляли брака.

Правило 42

Апостолическа Canon 42 eglasit, че ако един презвитер, дякон или епископ верен на играта, или пиене, нека бъде низвергнат и могат да бъдат премахнати. Тълкуване на този документ е идентичен с тълкуването на правилото за 43-ти, който гласи, че ако един четец, певец или под-дякон ще стане така, той ще бъде отлъчен от църквата. Същото важи и за обикновените хора.

Както в 42, така и в 43-то правило се говори за едно и също нещо, а именно: за забрана на игри и пиянство. Законът гласи, че ако лицата, извършили тези грехове, покажат упоритост и след като получиха съвет от старейшините, те трябва да бъдат лишени от свещения ранг, ако има свещеници. Ако такава грешка е направена от миряни или духовници, те трябва да бъдат отлъчени от Свещеното причастие. Най-общо казано, свещениците обикновено са лишени от услугите, които са заемали в храма. Те били отлъчени от Свещеното причастие едва след като престанали да бъдат читатели, подчинили или певци.

При играта, посочена в този документ, е необходимо да се разбират всички видове хазартни игри (например в картите), през които човек се опитва да отнеме от партньора колкото е възможно повече пари. Някои играчи съзнателно съживят собствените си спестявания или спестяванията на семейството си. Това е вид кражба, за която 25-тото правило на учениците на Христос препоръчва изригването на духовния баща, осъден в него. 42-то правило по същия начин предписва изригването на всеки наклонен към хазарт.

Правило 45

45 Апостолското правило казва, че ако презистът, епископът или дяконът се молят само с еретици, бъдете отлъчени. Ако им позволи да действат като църковни служители, тогава нека да се провалят.

В първото правило, свети Василий Велики казва, че в старите дни еретиците наричат ​​хора, които са били напълно откъснати от православната църква. По своята дефиниция ересът е ясна разлика в самата вяра на Бога. Десетият апостолски закон забранява да се молим заедно с отлъчените от Църквата за грях. Църквата винаги е отделена от хората, които не приемат своята догматична доктрина и са против нея.

Ето защо, духовник или епископ, който прави молитва заедно с еретици, отлъчен подложен: тези страни няма право религиозен обред. Въпреки това, най-тежкото наказание - от изригването, че е разпопен, може да се наказва с духовник или епископ, който позволи на еретици да тайнствата на Църквата като нейните служители.

Модерен пример за такова нарушение на правилата е предположението на католически или протестантски свещеник да направи сватба на своя енориаш на своето място. Някои бащи позволяват на енориашите да приемат общение от не-православен изповедник: подобни действия също се наказват. Този нюанс на правило 45 се допълва със следните 46 инструкции.

Правило 64

Какво ни казват 64 апостолското правило? Документът предупреждава, че ако някой от духовенството виж пост в един ден в събота (Велика събота не се счита), нека бъде низвергнат. Ако някой от тези хора е открит зад такова нещо, той ще бъде отлъчен.

По принцип степента на разрешение за гладуване в неделя и събота е определена в църковната харта. През този период се позволява да се консумират вино, нефт и храна след литургията, без да се продължава бързо до три четвърти от деня.

Правило 69

А 69 апостолско правило казва, че ако презвитер или епископ или читателя, или певица, или под-дякон, не спазва пост в пости преди Великден, или сряда, или в петите: нека бъде низвергнат. Но ако мирянинът допусне такава грешка: нека бъде отлъчен. Отказвай да побързаш в този случай може само човек, който има физически скръб.

По принцип този закон препоръчва на вярващите да постят в пост, в сряда и в петък. Постенето се основава на Светото Писание. Известно е, че самият Господ започна да практикува пост в старозаветната църква.

И накрая, трябва да добавим, че според Хризостом и Василий Велики Бог е създал пост в рая. Тогава забрани на хората да ядат от забранения плод.