Мейстър Екхарт: биография, книги, духовно проповядване и разсъждение

Мейстър Екхарт (1260 - 1327) - германски мистик, богослов и философ, който преподавал радикал религиозна философия:

Кратка биография

Екхарт фон Хоххайм е роден в Тамбах близо до Гота в Тюрингия в модерна централна Германия. Това е влиятелна провинция в религиозните движения на средновековна Европа. Други известни религиозни фигури, родени там, са Mehtild of Magdeburg, Thomas Münzer и Мартин Лутър.

Няма много надеждни данни за ранния живот на Екхарт, но очевидно на 15-годишна възраст той напуснал дома си, за да се присъедини към доминиканския орден в близкия Ерфурт. Редът е основан в южната част на Франция през 1215 г. Доминик като проповедник, чиито членове бяха обучени да станат учители и реторици. През 1280 г. Екхарт е изпратен в Кьолн, за да получи основно висше образование, което включва 5 години изучаване на философията и 3 години теология. Между часовете той прекарва 3 часа на ден четене на монашески служби, молитвата на Orationes Secretae и за дълго време мълчи. В Кьолн Урхурт се срещна със схоластичния мистик Албърт Велики, доктор на всички науки и учител на Тома Аквински, най-известния богослов на църквата. До 1293 г. Екхарт е най-накрая ръкоположен като монах.

Проучване в Париж

През 1294 г. той е изпратен в Париж, за да изучава "Изреците" на Питър Ломбард. Парижкият университет беше центърът на средновековното образование, където той имаше достъп до всички важни творби и очевидно прочете повечето от тях. В Париж, той става преподавател в Доминиканската манастира Сен Жак, а по-късно е назначен за игумен на манастира в Ерфурт, недалеч от родното му място. Репутацията му като богослов и превъплъщение трябва да е била добра, тъй като му е поверено ръководството на Саксония, където имаше 48 манастира. Екхарт беше смятан за добър и ефективен администратор, но основната му страст беше инструкциите и публичните проповеди.

През май 1311 г. Екхарт е поканен да преподава в Париж. Това отново потвърждава репутацията му. Чужденците рядко получават привилегията да бъдат поканени два пъти да учат в Париж. Този пост му дава титлата Мейстер (от латински магистър - "майстор", "учител"). В Париж Екхарт често участва в разгорещени религиозни дебати с францисканци.

Основната част от задълженията му е да обучава членове на Доминиканския орден, както и на необразована широка общественост. Той придоби репутацията на силен учител, който стимулира мисленето от студентите си. Мейстър Екхарт изпълни проповедите и писанията с мистичен елемент, който бе подценен или не беше споменат в традиционните библейски и църковни учения. Той също така имаше способността да опрости сложни понятия и да ги обясни на достъпен език, който беше популярен сред обикновените хора. Това увеличава личната му популярност, а проповедите му се радват на голям успех.

През 1322 г. Екхарт, най-известният проповедник на времето, бил прехвърлен в Кьолн, където изнасял най-известните си изказвания.

Божествеността на човека

Философията на Екхарт подчертава божествеността на човека. Той често споменава духовната връзка между душата и Бога. Едно от най-известните му думи е: "Окото, което виждам Бог, е същото око, което Бог ме вижда. Окото ми и окото на Бога са едно око и един поглед, едно знание и една любов. "

Това напомня на думите на Исус Христос, че Той и Неговият Отец са едно. Изявлението на Екхарт илюстрира как философията му е в хармония с източната мистика, подчертавайки близостта на Бога.

Рецептивен ум

Мейстър Екхарт беше убеден мистик, защото научил, че е важно да се успокои умът, за да стане възприемчив към Божието присъствие. "Всичко е възможно за умиротворения ум. Какво е спокоен ум? Спокойният ум не се тревожи за нищо, не се притеснява и без облигации и личен интерес напълно се слива с Божията воля и става мъртъв за своя.

откъсване

Екхарт също научи колко е важно да се отделя. Подобно на други езотерични учения, философията на Мейстър предполага, че търсещият трябва да отдели ума от земното разсейване, например желанието.

Неразрушимото отдръпване води човека в подобие на Бога. "За да бъдете изпълнени с неща, трябва да сте празни за Бога - да бъдете празни за нещата, трябва да бъдете изпълнени с Бога".

Божественото величие

Мейстър Екхарт вярва, че Бог присъства във всички живи организми, въпреки че той отличава Абсолютния Бог, който е над всички форми и проявления на Бога в света. "Трябва да намерим Бог във всичко и винаги да намираме Бог във всичко".

Въпреки че Екхарт беше мистик, той също така се застъпваше за незаинтересованите служби в света, за да помогне за преодоляването на егоистичната природа на човека.

Обвинения в ерес

С нарастването на популярността си някои високопоставени фигури на църквата започнаха да виждат в ученията си елементи от ерес. По-специално архиепископът на Кьолн е загрижен, че популярното проповядване на Екхарт на обикновени и необразовани хора е подвеждащо ", което лесно може да доведе грешката на слушателите си".

През 1325 г. представителят на папа Николай от Страсбург по искане на папа Йоан XXII провери работата на проповедника и ги обяви за верни. Но през 1326 г. Мейстър Екхарт е официално обвинен в ерес, а през 1327 г. архиепископът на Кьолн разпорежда процес на инквизиция. През февруари 1327 г. проповедникът пази страстна защита на неговите убеждения. Той отрече, че прави нещо нередно и публично доказа своята невинност. Според Мейстър Екхарт духовното проповядване и разсъждения имат за цел да насърчат обикновените хора и монасите да се стремят да вършат добро и да развият една безкористна любов към Бога. Може би е използвал неортодоксален език, но намеренията му са били благородни и целяли да внушат в хората най-важните духовни схващания на ученията на Христос.

"Ако не се преподават невежите, никога няма да се научат и никой от тях няма да научи изкуството на живот и умиране. Невежите се учат с надеждата да ги превърнат от невежи и просветени хора. "

"Благодарение на върховната любов, целият човешки живот трябва да бъде повдигнат от временния егоизъм към източника на всяка любов, към Бога: човек отново ще бъде господар над природата, пребивавайки в Бога и вдигайки я към Бога".

Смърт в папската резиденция

След като той е признат за виновен от архиепископа на Кьолн, Майстер Екхарт отиде в Авиньон, където папа Йоан XXII се създаде съд да разследва жалбата на проповедника. Тук Екхарт почина през 1327 г., преди папата да стигне до окончателно решение. След смъртта му, главата на католическата църква нарича някои Meister ерес, 17 намерени предмети, които противоречат на католическата вяра, както и още 11, които са заподозрени за това. Предполага се, че това е опит да се ограничат мистичните учения. Независимо от това, се казва, че Екхарт recanted възгледите му още преди смъртта му, така че той лично остана без недостатък. Този компромис трябваше да успокои критиците и поддръжниците си.

Влиянието на Екхарт

След смъртта на популярен проповедник репутацията му се разклаща от осъждането на папата на някои от неговите писания. Но той оставаше влиятелен в доминиканския ред. Екхарт Мейстър, чиито книги не са били частично осъдени, продължава да оказва влияние върху умовете на своите последователи чрез неговите писания. Много от почитателите му участваха в движението на приятелите на Бог, които съществуват в общностите в региона. Новите лидери бяха по-малко радикални от Екхарт, но те запазиха своето учение.

Мистичните възгледи на Мейстър вероятно са били използвани за създаване на анонимната творба на 14 век Германската теология. Тази работа имаше голямо влияние върху протестантската реформация. "Теологията на Германик" е от голямо значение, защото критикува ролята на църковната йерархия и подчертава значението на пряката връзка между човека и Бога. Тези идеи бяха използвани от Мартин Лутер, когато оспорваше светската власт на Римокатолическата църква.

Прераждането на доктрината

През деветнадесети и двадесети век широка гама от духовни традиции отново популяризираха ученията и наследството, което Мейстър Екхарт остави. Цитати от произведенията му са били използвани и от папа Йоан Павел ІІ: "Не Екхарт не е учил учениците си: всичко, от което Бог най-много ви се моли, е да изгубиш нрав и да оставиш Бог да бъде Бог в теб. Човек може да мисли, че като се отделя от съществата, мистикът оставя човечеството настрана. Същият Екхарт твърди, че напротив, мистикът е чудотворно присъствал на едно ниво, където наистина може да го постигне, тоест в Бога ".

Много католици вярват, че учението на немския проповедник съответства на дълги традиции и прилича на философията на Тома Аквински - доктора на църквата и сънародника му. Работата на Екхарт е важен канон в традицията на християнската духовност и мистицизъм.

Мейстър Екхарт бе възстановен от известните германски философи, които възхваляваха работата му. Те включват Франц Пфайфер, който препечатва творбите си през 1857 г., и Шопенхауер, който превежда на "Упанишадите" и в сравнение ученията на Meister с текстове от индийската и ислямската езотерична. Според него Буда, Екхарт и той - всички те учат едно и също нещо.

Boehme Jakob, Eckhart Meister и други християнски мистици също се смятат за велики учители на теософското движение.

През двадесети век доминиканците се трудили да изчистят името на германския проповедник и да представят в нова светлина блясъка и уместността на своята работа. През 1992 г. генералният ръководител на заповедта отправи официално искане до кардинал Рацингер да анулира папския бик, който бе маркирал Мейстър. Въпреки че това не се случи, рехабилитацията му може да се счита за задържана. Той с право може да се нарече един от най-великите господари на западната духовност.

Наследството на Екхарт

Оцелелите произведения на Екхарт на латински са написани преди 1310 г. Това:

• "Париж издава";
• "Общо въведение за работа в три части";
• "Въведение в работата по предложенията";
• "Въведение в работата по коментара";
• "Коментари за книгата на Битие";
• "Книгата на поколенията на Битие";
• "Коментар на Книгата на Изхода";
• "Коментар на Книгата на мъдростта";
• "Проповеди и лекции на двадесет и четвъртата глава на Еклисиаст";
• "Коментар за песента на песните";
• "Коментар за Джон";
• "Раят на разумната душа";
• "Защита" и т.н.

Работи на немски език:

• "86 духовно проповядване и разсъждение";
• "Разговори за инструкции";
• "Книгата на Божествената утеха" и т.н.