Пантеизмът е във философията какво? Концепцията и представителите на пантеизма. Пантеизъм на Възраждането

"Пантеизма" е термин във философията, който в буквален превод от гръцки означава "целият Бог". Това е система от възгледи, които търсят конвергенция, дори идентифицирането на понятията "бог" и "природа". В същото време Бог е един вид безлично начало, той присъства във всичко, той е неразделен от живите.

Същността на пантеизма

Тъй като пантеизъм обединява Бог-вещество, както и световно Вселената, има нужда за корелация на статични характеристики на божественото естество, като безкрайност, вечност, неизменност и мобилност, постоянната нестабилност на света на природата. В древните философът Парменидис Бог и светът не могат да се разделят един от друг, докато статичната природа на божеството в неговата особена форма е присъща на всички живи същества (като безкрайна цикличност). И пантеизма философията на Хегел надарил бога със своите необичайни способности за движение и развитие, като по този начин елиминирал основното противоречие между божественото и живото. Поддръжниците на имминантния пантеизъм са склонни да видят Бог като някакъв върховен закон, вечна и неизменна сила, която управлява света. Такава линия на мисъл е разработена от Хераклит, привържениците на стоицизма, така че в общи линии е пантеизмът на Спиноза. В рамките на неоплатоничната философия възниква еманиращ сорт пантеизъм, според който природата е еманация, извлечена от Бог. Еманационният пантеизъм във философията на Средновековието не е в противоречие с преобладаващата теологична доктрина, а представлява само вариация на реализма. Този вид пантеизъм може да бъде проследен в писанията на Дейвид Динански и Ериуджена.

Насоки за пантеизма

В история на философията Има две посоки, които обединяват всички пантеистични учения:

1. Натуралистическият пантеизъм, представен в произведенията на стоиците, Бруно, отчасти Спиноза, олицетворява природата, всички живи същества. Тя се характеризира с такива понятия като безкрайния ум и душата на света. Този ток се гравитира към материализма, намаляването на божествения принцип в полза на естествения.

2. Мистичният пантеизъм се развива в доктрините на Екхарт, Никола от Куса, Малебранче, Бойм, Парацелз. За да се дефинира тази посока, има по-точен термин: "пантенеизма" е "всичко в Бога", тъй като философите на тази тенденция не са склонни да виждат Бога в природата, а природата в Бога. Природата е различно ниво на битие (обективен идеализъм).

Има много примери за смесване на двата типа пантеизма в рамките на ученията на един мислител.

история

За пръв път терминът "пантеизъм" (или по-скоро "пантеист") е използван от Джон Толанд, английски материалист философ от началото на XVIII-XVIII век. Но корените на пантеистичния светоглед се отнасят към древните източни религиозни и философски системи. Така че, хиндуизма, брахманизма и веданта в древната Индия и даоизма в Древен Китай са очевидно пантеистични по природа.

Най-старите религиозни и философски текстове, носещи идеите на пантеизма, са древните индийски Веди и Упанишадите. За индусите Брахман е безкраен, постоянен, безличен човек, превърнал се в основата за всичко, живеещо във Вселената, всичко, което някога е съществувало или ще съществува. В текста на Упанишадите постоянно се утвърждава идеята за единство между Брахман и околния свят.

Древна китайска даоизма - дълбоко пантеистична учение, основите на които са описани в работата "Дао Дъ Дзин", написана от полу-легендарния мъдрец Лао Дзъ. За даоисти не създател бог, или всяка друга антропоморфен въплъщение, божественият принцип е безличен, той е близък до концепцията за начина, по който и да е налице във всички неща и явления.

Пантеистичните тенденции се срещат до известна степен в много етнически религии в Африка, преплетени с политеизъм и анимизъм. Зороастризмът и някои течения на будизма също са пантеистични.

През 14-ти и 15-ти век Западна Европа пантеизмът е намалял. Ученията на видни християнски теолози Джон Скот Erigena, Майстер Екхарт и Николай Кузански бяха много близо до него, но открито в подкрепа на този мироглед се извърши само от Джордано Бруно. По-нататъшното разпространение на идеята за пантеизма в Европа се дължи на произведенията на Спиноза.

През 18 век, под влиянието на неговата власт, неговите пантеистични чувства се разпространяват сред западните философи. Още в началото на XIX век пантеизмът се говори за религия на бъдещето. През 20-и век този светоглед беше отхвърлен от идеологията на фашизма и комунизма.

Произходът на пантеизма в древната философия

Пантеизмът е във философията на древността основният елемент на всяко познание за света, природата и космоса. Първо се появява в учението на мислителите от преди Сократичния период - Талес, Анаксимен, Анаксиданд и Хераклит. Защото религията на гърците по това време все още се характеризира с убеден политеизъм. Следователно, ранният древен пантеизъм е вяра в някои анимирани божествени принципи, присъщи на всички материални неща, живи организми и природни феномени.

Пантейската философия достига своя връх в учението на стоиците. Според тяхната доктрина космосът е един огнени организъм. Стоичният пантеизс обединява и идентифицира всички живи същества и по-специално човечеството с космоса. Последният е Бог и световна държава. Следователно пантеизмът означава и първоначалното равенство на всички хора.

По време на Римската империя философията на пантеизма е широко разпространена поради влиятелното положение на училището стоично и неоплатонистко.

Средновековието

Средновековието - времето на господство монотеистични религии, за което е характерно да се дефинира Бог като мощна личност, доминираща човек и целия свят. По това време пантеизмът продължаваше в теорията на еманацията на философията на неоплатонистите, което беше един вид компромис с религията. За първи път пантеизма като материалистична концепция се проявява в Дейвид Динански. Той твърди, че човешкият ум, Богът и материалният свят са едно и също.

Много християнски секти, признати от официалната Църква като ереси и подложени на преследване, са гравитирали към пантеизма (например амарикани през 13 век).

прераждане

За разлика от средновековната теология, ренесансовите мислители се обръщат към древното наследство и природната философия, обръщайки все повече внимание на природните науки и разбирането на тайните на природата. Сходството с древните възгледи се ограничава само до признаването на почтеността и анимирането на света, космоса, но методите на неговото изследване се различават съществено. Отхвърли рационалистичните възгледи за античността (по-специално физиката на Аристотел) и държеше идеята за магическо и окултно познаване на природата като едно единствено духовно начало. Голям принос в тази посока има немският алхимик, лекарят и астрологът Парацелз, които с помощта на магия се опитват да контролират арката (душата) на природата.

Това беше пантеизмът на Ренесанса, характерен за многото философски теории на времето, беше обединяващото начало между такива крайности като естествената философия и теологията.

Тълкуване на пантеизма в учението на Никълъс Куса

Един от най-ярките представители на ранния ренесансов пантеизъм е известен германски философ Николай Кузански. Той е живял през 15-ти век (1401-1464 г.). По това време получих солидно образование и станах свещеник. Той бил много надарен, вярвал в църквата и направил успешна кариера, като през 1448 г. ставал кардинал. Една от основните цели на живота му е укрепването на властта на католицизма. Заедно с активната роля в църковния живот на Европа, Кузански посвещава много време на философски произведения. Неговите възгледи са тясно свързани с ученията от Средновековието. Но пантеизъм Николай Кузански също придобили неделима цялост на органично, постоянно движение и развитието на света и, следователно, присъщата си божественост. Той контрастира на самоуверен знанието на Средновековието за Бога и света на теорията за "Научих невежество", основната идея на която е, че никой от земните учени не са в състояние да разбере Божественото величие и безкрайността.

Философия на Джордано Бруно

Мислител и поет, последовател на Куса и Коперник, италиански философ от 16-ти век Джордано Бруно, беше истински пантеист. Целият живот на Земята, той вярваше, че е одухотворен, надарен с искри на божествено поведение. Според неговото учение Бог се намира във всички части на света без изключение - велик и най-малък, невидим. Цялата природа заедно с човека е един цял жив организъм.

В опит да създаде идеологическа основа за ученията на Коперник, той ускори теорията за съществуването на много светове и Вселената, която няма граници.

Пантеизма на Джордано Бруно, италиански мислител от 16-ти век, по-късно става класическа концепция за Ренесанса.

Пантеизъм във философската доктрина на Б. Спиноза

Философското наследство на Б. Спиноза е най-ярката концепция за пантеизма, създадена за Ново време. За да изложи своята визия за света, той използва геометричен метод, както той самият го е нарекъл. Той ги ръководи, докато създава основната работа "Етика", посветена на философската метафизика, природата, Бог, човек. Отделен раздел е посветен на човешкия разум, чувства, морални и етични проблеми. Авторът очертава всяка дефиниция в строга последователност от определения, след аксиоми, след това - теореми и техните доказателства.

В центъра на доктрината за Спиноза - идеята за идентичността на Бог, природа и същност. Приоритетът на божествената, неговата доминираща роля в общата картина на света е характерен философия на съвременното време. Но Спиноза, след Декарт, поддържа мнението, че съществуването (битието) на Бога трябва да бъде доказано. Разчитайки на аргументите на своя предшественик, той значително допълва своята теория: Спиноза отказа първоначалната давност, априорната природа на съществуването на Бог. Но доказателството за това е възможно поради следните постулати:

- в света безкраен брой познати неща;

- ограничен ум не може да разбере неограничената истина;

- познанието е невъзможно без намесата на външна сила - тази сила е Бог.

Така, в философията на Спиноза има един съюз на безкрайното (божественото) и окончателното (човешкото, естественото), самото съществуване на последното доказва присъствието на първия. Дори идеята за съществуването на един бог не може да се появи самостоятелно в човешкото съзнание - то е поставено там от самия бог. Това е проява на пантеизма на Спиноза. Съществуването на Бог е неразделно от света, то е невъзможно отвъд него. Освен това Бог е свързан със света, той е присъщ на всички негови проявления. Той едновременно е причината за съществуването на всички живи и неживи в света и причината за собственото му съществуване. Следвайки установената философска традиция, Спиноза обявява на бога абсолютно безкраен материал, надарен с много свойства, които характеризират неговата вечност и безкрайност.

Ако други представители на пантеизма са изградили дуалистична картина на света, където има два полюса - бог и природа, Спиноза по-скоро окичва света. Това е позоваване на древните езически култове. Живата природа в своето вечно циклично развитие е бог, който ражда себе си. Божествената природа не е нещо отделно, ограничено от материалния свят, а напротив, то е еминантно, присъщо на всички живи същества. Антропоморфното, персонализирано опитомяване на Бога, прието в повечето религии, е абсолютно чуждо на Спиноза. Така че естествената философия и пантеизма на Ренесанса намериха своето пълно въплъщение в една доктрина.

Текущо състояние

Така че пантеизмът е във философията начин на мислене, в който Бог и природата се събират (или дори се обединяват), отразяването на божественото присъства във всички животи. Той в една или друга форма присъствал в ученията на различни философи от древни времена, достигал най-голямото развитие през Възраждането и Новите времена, но не бил забравен по-късно. За мислителите от XIX век концепцията за "пантеизма" не е анахронизъм. По този начин в религиозната и етичната система на възгледите на Л. Л. Толстой, неговите черти са ясно видими.

В средата на 19-ти век пантеизмът става толкова разпространен, че привлича вниманието на официалната църква. Папа Пий ІХ в речта си говори за пантеизма като "най-важната заблуда на нашето време".

В съвременния свят пантеизмът е във философията и религията важен елемент на много теории, като нео-гей хипотезата на Гая. Тя все още е запазена в някои форми на Теософията, които представляват оригинална алтернатива на традиционните монотеистични религии. През последните десетилетия на двадесети век пантеизмът е определение и идеологическа платформа за защитниците на природата. Пантеистите най-напред лобират въпросите, свързани с повишаването на екологичното съзнание, привличайки вниманието на обществеността и медиите към проблемите на околната среда. Ако преди пантеизмът беше възприеман като неразделна част от езическия мироглед, сега защитниците на такива възгледи правят опити да създадат независима форма на религия, основана на богослужението на божествеността, идваща от живата природа. Това определение на пантеизма съответства на спешните проблеми, свързани с бързото изчезване на много видове растения и животни, дори на цели екосистеми.

Организационни усилия на привържениците на пантеизма довели до създаването през 1975 г. "универсален пантеист общество", а през 1999 г. - "World пантеистична движение" със солидна база от информация в интернет и представителство във всички социални мрежи.

Официалният Ватикана продължава методическата офанзива към основите на пантеизма, макар че последният едва ли може да се нарече алтернатива на католическото християнство.

Пантеизмът е понятие в съзнанието на съвременното мнозинство, което предполага съзнателно и внимателно отношение към биосферата на Земята, а не религия в пълния смисъл на думата.