Теодитиката е съвкупността от религиозни и философски доктрини. Принцип на теодоцията

Повечето от нас знаят каква е философията и теологията. Много малко обаче се знае за термина "теодика". Това, междувременно, е много важна философска доктрина, чиито идеи, без да го знаят, се отразяват поне веднъж в живота си. Нека да разберем какво изучава и на какви принципи се основава.

Произход на думата

Този термин идва от древногръцки. Тя се формира от думите на theos ("Бог") и дигата ("справедливост").

Кога и от кого е използвано за пръв път, то не е било разкрито. Въпреки това, много преди теодиците да са били използвани като специален термин, думата се появява в отделните писания на много мислители и философи.

Теодитик е какво?

След като разгледа въпроса какво същество е, ще бъде по-лесно да се разбере нейното значение. Тя е в това заглавие се крие същността на теодицеята, което означава комбинацията от религиозни и философски учения, целящи да докажат съществуването на злото в света, при условие, че Вселената се управлява от всемогъщия и вид Gd.

Основни принципи

Много често theodicy се нарича "оправдание на Бог", въпреки че по време на своето съществуване някои философи и теолози твърдят, че е целесъобразно да се опитват да преценят действията на Създателя на Вселената.

Този, който се осмели да разсъждава за причините за човешкото страдание, винаги е трябвало да базира аргументите си на базата на четири принципа:

• Бог съществува.
• Той е напълно добър (вид).
• Всемогъщ.
• Злото наистина съществува.

Оказва се, че самият принцип на теодоцията не противоречи на другия.

Но ако ги разгледаме едновременно, имаше противоречия, които са обяснени до днес.

Кой е "бащата" на теодоцията

Този термин е въведен с леката ръка на известния немски философ, логика и математик Gottfried Wilhelm Leibniz.

Този човек наистина беше универсален гений. Той беше този, който разработи основите на двойната система на смятане, без които компютърната наука не би могла да съществува.

Освен това, Лайбниц станал бащата на комбинаторната наука и паралелно с Нютон развива диференциално и интегрално смятане.

Сред другите постижения на Готфрид Лайбниц - откриването на закона за консервация на енергия и изобретяването на първата механична машина за изчисляване, която е способна не само да съставя и изважда, но и да се размножава и разделя.

Освен активното очарование с точните науки, Готфрид Вилхелм Лейбниз също учи философия и теология. Като учен той беше искрено вярващ. Той е на мнение, че науката и християнската религия не са врагове, а съюзници.

Както всеки интелигентен човек с идеално разработено логическо мислене, Лайбниц не можеше да забележи някои противоречия в християнските догми за добротата на Всевишния и универсалното зло.

За да уреди по някакъв начин този неизказан "конфликт", през 1710 г. ученият публикува трактат "Опитът на Теодокия за добротата на Бога, човешката свобода и произхода на злото".

Тази работа стана много популярна и даде тласък на окончателното формиране на теорията за теодиката.

Това стана много популярна тема за полемика не само във философията, но и в литературата.

Теодитиката в древността

Опитите да се обясни защо Творецът позволява страдания и несправедливост са били още в древността. Въпреки това, в епохата на политеизма (политеизъм), този въпрос се разглежда малко по различен начин. Тъй като всяко от божествата имаше своя сфера на влияние, човек винаги може да намери някой, който да "обвинява" вината за проблемите на човечеството.

Но дори и в този момент мислителите вече мислели за корена на злото по принцип и за примирието на висшите сили.

Така че, един от първите аргументи по тази тема принадлежи на Епикур от Самос. Той изрази четири логически обяснения за това как една добра висша сила е в състояние да позволи злото.

1. Бог иска да спаси света от страдание, но не е в Неговата сила.
2. Бог може да спаси света от злото, но не го иска.
3. Бог не може и не иска да спаси света от страдание.
4. Бог може и иска да спаси света от страдание, но не го прави.

В допълнение към Епикур, други древни мислители си помислили за това. Така че вече в онези дни имаше много осезаема проява на теодоцията във философията. Това е типично за произведенията на Луциан (диалог "Зевс осъден") и Платон (твърди, че съществуването на злото не е надежден аргумент против съществуването на Всемогъщия и неговото добро разположение).

По-късно те са били използвани от християнски теолози, за да формират собствената си доктрина.

Какво Епикур, Lucian, Платон и други антични философи умуват парадокса за съществуването на страдание и божествена доброта, дори в ерата на политеизма, се казва, че проблемът с теодицеята по-стар от много съвременни религии.

Средновековна теодоциация

След като християнството най-сетне се оформи като религия и дори придоби войнствена форма, векове наред философите и теолозите не можеха дори да си позволят да изразят мнението си за несъвършенството на света. В края на краищата Инквизицията беше нащрек, готов да поживее, всеки, който се осмелява да разсъждава за недостатъците на християнството. И имаше много от тях, а светските и религиозните власти не се поколебаха да потискат обикновените хора, покривайки действията си с божествена воля.

Стана ясно, че в Европа те започнаха тихо да оттеглят Свещеното Писание от ръцете на обикновените хора, лишавайки ги от възможността да проверят дали свещениците и владетелите говорят истината.

Поради тези причини в Средновековието theodicy е в подземния свят. Сред малкото, които дори са се занимавали с тази тема, може да се каже легендарната църковна фигура и философ Августин Аурелий (блажен Августин).

В писанията си той е смятал, че няма вина за Бога за злото, което съществува в света, защото това е следствие от човешката греховност. подобно учение, между другото, все още се използва днес в много християнски деноминации.

Какво мислители смятат тази тема

В по-късните векове (когато църквата изгуби влиянието си върху обществото), беше съвсем модерно да хулим догмите на религията. В този дух мнозина мислеха за теодоцията. Той стана толкова популярен, колкото през Средновековието, за да съчинява религиозните трактати.

В отговор на работата на Лайбниц, която Волтер смяташе за твърде оптимистична, този автор написал свой собствен философски роман "Кандиде" (1759). В него той се разхождаше доста в много съвременни реалности и изрази идеята за безсмислието на страданието. По този начин, отричайки теодопската идея, че Бог позволява злото за определена цел.

Р. П. Холбах успя по-систематично да критикува всички идеи на Лайбниц. Той предложи, че няма място за теодикат във философията. Това е направено в "Системата на природата" (1770).

Сред другите критично настроени личности - FM Достоевски. В романа си "Братята Карамазов" той изразява отричането на разпускането на мъченията или вината на един човек в хармонията на целия свят.

В допълнение към Достоевски LN се замисли за този въпрос. Толстой в делото "Стълбът и истината".

Теодиций днес

В повечето съвременни цивилизовани държави налагането на собствените религиозни възгледи е нещо от миналото и дори се наказва от закона. По този начин човек има възможност да избере как да вярва в Бог и дали изобщо да вярва.

Тази ситуация допринесе за появата на нови аргументи в полза на теодоцията. Това се дължи основно на резултатите от многобройни експерименти, които доказват, че за формирането на личността на човека и неговото непрекъснато развитие, от време на време са необходими определени стресове от него, от контакта с злото.

Така че през 1972 г. в Съединените щати се провежда добре известен експеримент с мишки, наречен "Вселената-25". Долната линия е, че 4 чифта здрави мишки в детеродна възраст са поставени в огромен резервоар с всички удобства. Първоначално те активно се умножаваха и изживяха свободното си пространство.

Когато жителите на рая на мишката станаха многобройни, те имаха йерархия, в която имаше елитни и изгнаници. И това е всичко, въпреки идеалните условия на живот (защита от инфекции, студ и глад).

Постепенно така наречените красиви мишки започнаха да се появяват все повече сред мъжете. Те се грижеха само за собствения си външен вид, здравето и поминъка. В същото време те не искат да участват в живота на своята общност, да се борят за територия, да защитават жените, да се сражават и да се размножават.

Успоредно с това се появи подобен женски модел на поведение на мишката. Постепенно броят на потомците намалява, докато мишките вече не се свързват и не умрат от старост.

Въз основа на резултатите от такъв експеримент (както и на други наблюдения и психологически експерименти), човечеството стигна до извода, че абсолютното задоволяване на всички желания и липсата на опасности и нужди е противопоказано на индивида. Защото по този начин губи тласък за развитие и неизменно се разгражда, първо морално и после физически.

Ето защо основният аргумент на съвременния теодицея (което оправдава съществуването на мизерия в света, при условие, че добрата Всемогъщия Бог) е, че позволява на определено ниво на злото, като стимул за образованието на човечеството като цяло и всеки от своите представители в частност.

В допълнение, днес популярното мнение продължава да бъде популярно, че отрицателното в живота на хората е изпратено от Всемогъщия като вид разработчик на истинската им природа, както в библейската история с Йов. Така че, с помощта на страданието, Бог помага на човек да се отвори и да покаже вътрешната си същност, какво няма да направи, ако има проблеми.

Какво е злото: несъвършенството на Всевишния, неговото безразличие, стимула за развитието на човечеството или катализатор за проявяването на истинската му същност? По този въпрос теолозите и философите ще спорят, докато съществува интелигентен живот на Земята и едва ли ще стигне до общо мнение. Защото как да реагирате на злото и да съчетаете присъствието му с вярата си, всеки човек в крайна сметка решава за себе си.