Структуризмът е ... Основни идеи на структурализма

В модерните културни изследвания се заема специално място структурализъм. Това е

Основни принципи

Структуризмът е методическо ръководство в изследването на социално-културните феномени. Той се основава на следните принципи:

1. Процесът се разглежда като холистично, многостепенно образование.
2. Проучването на феномена се извършва, като се вземе предвид променливостта - в определена култура или по-голямо пространство, в което се променя.

Крайният резултат е моделирането на "структурата", установяването на скритата логика на формирането на културната цялост.

Удобства

Структуризмът е метод, използван при изучаването на формите, в които се изразява културната активност на хората. Тъй като те са приети универсални универсални социални закони и схеми на интелектуална работа. Тези форми се обозначават с концепцията за структурата. Това, от своя страна, се разглежда като комплекс от отношения, които запазват стабилността си в дълъг исторически период или в различни части на света. Тези фундаментални структури функционират като несъзнателни механизми, които регулират цялата духовна и творческа дейност на човека.

Ставайки дисциплина

Изследователите идентифицират няколко етапа, които са преминали в тяхното развитие структурализъм. Това е:

1. 20-50-те години. 20-ти век. На този етап са проведени много изследвания, са направени опити да се докаже, че цялото явление е стабилно и съществува независимо от непредвидени обстоятелства.
2. 50-60-те години. 20-ти век. Ключовите понятия на този етап са проучени и разбрани от Френското хуманитарно училище. Започнете да разработвате последователно методи за обективно познаване на несъзнателните модели на взаимоотношения в различните сфери на социално-културната реалност. На този етап беше формулирана основната задача на дисциплината. Той се състои в изучаването на културата като всеобхватна семиотична структура, функционираща, за да се осигури комуникация между хората. Изследването е фокусирано върху факта, че от абстрактността от спецификата на етническите и историческите форми се разкрива един общ, определящ същността на културата на всички народи по всяко време.
3. На третия етап бяха преодолени световните перспективи и методологичните проблеми, с които се сблъскаха изследователите в миналите етапи. Постоянното решение на поставените задачи води до почти пълно изместване на безличните човешки системи от сферата на изследването.

Основните представители на структурализма - J. Lacan, R. Bart, M. Foucault, J. Deleuze, J. Bodillard и др.

Проблеми и задачи

"Човек умира, структурата остава" - мисъл, която предизвика много противоречия. През 1968 г. във Франция се появи вълна от вълнения. Студенти, млади интелектуалци, обявиха лозунга: "Извън улиците не са структури, а живи хора!" Отговорът беше даден Мишел Фуко. Стремейки се да реализира целите, които не са постигнати от класическата концепция, той подчертава задачата да изучава "лукавия човек". Така Фуко показа това структурализъм във философията е Гъвкав метод, способен да се адаптира към условията. В същото време бяха повдигнати няколко нови проблема. Те се състоят в:

1. Разбиране на цялата неструктура в структурата.
2. Идентифициране на противоречията, които възникват при опит да се научи човек само чрез езикови системи.

Освен това бяха формулирани следните задачи:

1. Преодолейте езиковия редукционизъм и неисторическия характер на класическия структурализъм.
2. Да се ​​изградят нови модели на сетивно образуване.
3. Обяснете практиката на открито четене на културни текстове, преодоляване на аналитичните и херменевтични модели на интерпретация.

Клод Леви-Строс

Той е френски етнограф, култолог, социолог. Този човек се смята за основател на структурализма. Ученият признава съществената прилика на човешките ценности в различните цивилизации. В своите произведения той подчерта, че идентичността трябва да се определя от присъствието в определена култура на специфичен метод за тяхното прилагане. Леви-Строс заяви, че никоя цивилизация не може да претендира за доминиращата роля, фактът, че тя изразява в максимална степен въплъщава световната цивилизация.

Влияние върху развитието на мисълта

В процеса на етнографски експедиции Леви-Строс събира огромен материал и се опитва да го интерпретира по нов начин. Ученият разчита на концепцията за функционализма на Радклиф-Браун и Малиновски. Те разчитат на факта, че в културата нищо не става случайно. Всичко, което изглежда така, трябва впоследствие и може да се разбира като израз на неговите дълбоки закони и функции. Именно тази мисъл стана основа структурализъм.

В психологията и много други дисциплини също започнаха да се променят. Един от водещите мислители беше Ф. де Сосур. Срещите с него сериозно повлияха на Леви-Строс. Всички тези условия осигурени появата на нова перспектива по въпроса за така наречените "примитивни" култури. Леви-Строс представлява най-важната задача. Той се опитва да докаже, че културата като субективна реалност, която похвали, но не се тълкуват екзистенциалисти могат и трябва да бъдат изследвани обективно, научно.

Фалшиви обещания

Ако говорим за културни възгледи, тогава Леви-Строс не може да се нарече еволюционист. В неговите произведения различни грешки са подложени на критика. Един от тях смята за така наречения "фалшив еволюционизъм". В рамките на този метод различни, едновременно съществуващи състояния на обществата се разглеждат като различни етапи на един процес на развитие, стремейки се към една единствена цел. Като типичен пример за такова чувство, ученият разглежда прякото сравнение на неписаните племена на местните жители на 20-ти век. и архаични форми на европейската цивилизация, въпреки че "примитивните общества" се извърви дълъг път в тази връзка не може да се разглеждат или като примитивен, или като държава "бебе" на човечеството. Основната разлика между тях и технически напреднали цивилизации не е, че те нямат развитие, и че тяхното развитие е насочена към запазване на оригиналните методи за установяване на връзката с природата.

данни

Както Леви-Строс посочва стратегията на междукултурните взаимодействия, след фалшивите обещания на резултати в засаждането, често с насилие живот "в западен стил". В резултат на това се унищожават древните традиции на "примитивните" народи. Напредъкът не може да бъде приравнен към еднопосочно покачване. То се движи в различни посоки, които са несъизмерими само с технически постижения. Пример за това е Изтокът. В областта на изследванията на човешкото тяло, той е пред Запада от няколко хилядолетия.

Ако разглеждаме културата като колосална семиотична система, създадена да гарантира ефективността на човешката комуникация, целият съществуващ свят се представя като огромен брой текстове. Те могат да бъдат различни поредици от действия, правила, взаимоотношения, форми, обичаи и т.н. Структуризмът във философията е начин да проникнем в областта на обективните закони, разположени на ниво, което не се реализира от човек, който създава култура и съществува в нея и за сметка на нея.

Понятието за несъзнаваното

Той заема специално място в преподаването. Леви-Строс разглежда несъзнаваното като скрит механизъм на системите на знаците. Той обяснява това по следния начин. На съзнателно ниво индивидът използва знаци. Той изгражда фрази и текстове от тях. Все пак човек прави това съгласно специални правила. Те се разработват спонтанно и колективно, много от тях дори не подозират. Тези правила са елементи на езиковата система.

По същия начин компонентите формират всички сфери на духовния живот на общността. Структуризмът в социологията, по този начин се основава на концепцията за колективното несъзнавано. Юнг, като основни източници, нарича архетипи. Структуризмът в психологията Развитието на обществото разглежда системите на знаците. Всички културни сфери - митология, религия, език, литература, обичаи, изкуство, традиции и т.н. - могат да се считат за такива модели.

"Дивото" мислене

Като анализира това, Леви-Строс отговаря на въпроса, поставен от Леви-Брюл. Изследване на тотемни класификации, най-опростена каталогизиране природни феномени мислят местните жители, учените показват, че тя е не по-малко логика, отколкото в съзнанието на съвременните европейци.

Основната задача в изследването е да се намери механизъм за формиране на смисъл. Леви-Строс предполага, че тя е създадена през бинарни опозиции:-животно зеленчуци, варени, сурови, жена, мъж, природа, култура и така нататък. В резултат на това взаимно заместване, пермутация, изключения, и така нататък. Действителната форма на сфера смисъл. Това е нивото на "правилата, по които се прилагат правилата". Хората обикновено не ги осъзнават, въпреки факта, че ги прилагат на практика. Те не са на повърхността, но те формират основата на психически културен "фон".

Двойна опозиция

Първо ги въведе Роман Якобсон. Този учен оказва огромно влияние върху развитието на хуманитарните науки с неговите новаторски мисли и активна организационна работа.

Той е собственик на основните строителни работи върху теорията на общ език, морфология, фонетика, славянски проучвания, семиотика, граматика, руска литература и други области. Като част от изследванията си Роман Якобсон произведени 12 двоични черти, формиращи фонологични опозиции. Според учения те действат като универсални езици, на които се основава всеки език. Така се роди структурализъм в езикознанието. Методът на учения активно се използва в анализа на митовете.

Sverhratsionalizm

Леви-Строс се стреми да намери обща основа за всички култури на всички времена. В хода на изследването той формулира идеята за суперрационализъм. Реализацията на неговия учен вижда в хармонията на рационалните и чувствените принципи, които се губят от съвременната европейска цивилизация. Но може да се намери на нивото на митологичното примитивно мислене.

За да обясни това условие, ученият въвежда термина "bricolage". Тази концепция описва ситуация, в която при кодирането на логическо-концептуално значение в рамките на примитивното мислене се използват сензорни образи, които не са специално приспособени за тази цел. Това се случва по подобен начин на начина, по който господарят на дома използва импровизирани материали, за да създаде своите занаяти, което му се случи случайно. Кодирането на абстрактните понятия се осъществява с помощта на различни сетивни качества, формиращи системи от взаимозаменяеми кодове.

Юрий Лотман изразява подобни мисли в творбите си. Той е един от създателите на семиотичния метод за изучаване на култура и литература през съветската епоха. Юрий Лотман е основател на училището Тарту-Москва. Ученият разглежда въпросите на изкуството и културата като "вторични системи". Езикът е основният модел. Функцията на изкуството и културата Лотман вижда в борбата с ентропията и съхранението на информация, комуникацията между хората. В същото време изкуството действа като част от културата заедно с науката.

Лицето

Леви-Строс разглежда индивида като комплекс от вътрешни и външни. Последното се формира от символите, които човек използва. Вътрешната е системата на подсъзнанието. Тя остава непроменена, за разлика от външната. В резултат на това тяхната структурна връзка е нарушена. Изхождайки от това, драмите на модерния културен живот са проблемите на самия човек. Съвременното лице се нуждае от "ремонт". За да го осъществим, е необходимо да се върнем към примитивното преживяване, да възстановим единството и целостта на "дивака". Антропологията играе важна роля при решаването на този проблем.

Цялостните холистични подходи

Използва се в много понятия. Холизмът може да бъде онтологичен. В този случай се потвърждава превъзходството на целостта върху отделните компоненти. Холистичният подход може да има методологически характер. В този случай, индивидуалните феномени се обясняват във връзка с целостта. В общ смисъл, холизмът е счетоводство за всички аспекти на изследваното явление. Той приема критично отношение към всеки един едностранчив метод. Всъщност това е провъзгласено от последователите на структурализма.

заключение

Резултатите, получени от Леви-Строс, са широко признати в света. В същото време те генерираха много дискусии. Основното нещо в изследването е, че тези резултати показват с научна точност, че културата е надстройка над природата. Той има многоетажен, многоетажен характер. Културата е сложен механизъм на много семиотични системи, използвани в регулирането на човешките взаимоотношения, които могат да бъдат прогнозирани и изчислени с математическа прецизност. Тези вербални модели са основата. Въз основа на тях хората се регулират като непрекъсната верига от послания, от които се състоят културни текстове.