Проблемът на антропосоциогенезата във философията

Проблемът на човека в областта на философията и проблем antroposotsiogeneza - две понятия, които съчетават един-единствен въпрос за това как животното идва от хората във физическия и духовен смисъл. Големите философи на нашата планета са работили и са работили по тези проблеми. Неговата работа, насочена към решаване на основните проблеми antroposotsiogeneza такива велики умове като Зигмунд Фройд, Карл Густав Юнг, Фридрих Енгелс, Йохан Хейзинг,

Какво е антропосоциаене?

Antroposotsiogenez - е процес на формиране на социално и физическо развитие на Хомо сапиенс като вид в хода на историческите събития, както и в процеса на формиране на всички звена от веригата на еволюцията. Проблемът с антропосоциогенезата се разглежда от философията, социологията и други природни науки и хуманитарните науки. Основният въпрос за антропосоциогенезата е скок на еволюцията от последното животно към човека.

Антропосоционеза и философия

Антропогенезата разглежда въпроси на биологичното развитие и формирането на съвременния човек, социогенезата - формирането на социално общество. Тъй като тези въпроси не могат да съществуват отделно един от друг или да бъдат последователни в процеса на човешкото развитие, се появи концепцията за антропосоциаене. И преди всичко, проблемите и проблемите на това понятие се обработват главно от философи и други теоретични учени. Защо проблемът с антропосоционезата е философски проблем, това е доста лесно да се обясни. Фактът е, че самата теория за произхода на човека не е доказана и има брой необясними факти, които не позволяват това да бъде логично и подредено.

Също така всеки ден все повече и повече нови факти за живота и обичаите на примитивните хора, които периодично поставят под въпрос повечето теории за появата на човека. И тъй като въпросът за произхода на Homo sapiens като вид остава отворен, социалната му формация не може да бъде напълно разкрита. Следователно, философи, основаващи се на възникващи факти, се опитват да пресъздадат картината на формирането на обществото и човека в него.

Проблемът с антропосокогенезата

Досега цялата праистория на човечеството е била за някои неизвестни, всеки ден учените са изправени пред нови загадки и тайни на миналото. Антрополозите и философите постоянно се застъпват за произхода на човека. И техните мнения и позиции често се противопоставят един на друг. Антрополозите се занимават с търсенето на "липсващата" връзка в еволюцията, което помага на маймунския предшественик да се развива в съвременния човек. Философите се интересуват от по-дълбок въпрос - процеса на превръщането му в човек и появата на обществото.

В хода на изследването стана ясно, че животните са станали човешки същества, които не са били в процес на някакво важно събитие. Това беше доста дълъг, постепенен преход от едно физическо и социално състояние в друго, модерно. Учените, отчитайки проблема с антропосоциогенезата, се съгласиха, че този процес се е състоял от 3 до 4 милиона години. Това е много по-дълго от цялата история на човешката еволюция, която ни е известна днес.

Антропосокогенезата е сложна по природа, тъй като не може да има ясна последователност в появата на труда, обществото, езика, съзнанието и мисленето. Това е комбинацията от тези процеси, които помогнаха за формирането на човека. Повечето последователи на теорията на труда, което показва, че определящият фактор за развитието на човека е работа и благодарение на него вече са започнали да се развиват други основни социални и физиологични умения. Философските проблеми на антропосоциогенезата се състоят във факта, че трудът не може да възникне без определено социално взаимодействие между древните хора. И те трябваше вече да имат някои полезни умения, че животните не трябва умишлено да създават инструменти и да ги използват.

Antroposotsiogeneza проблем фактори и принципи на antroposotsiogeneza развитие показват, че един от най-важните фактори, което трябва да се вземе предвид появата на артикулират словото и, като следствие, на езика, подходящ за комуникация. Установено е, че в хода на разговора хората постигат максимално единство и взаимно разбиране. Цялата среда на обектите около дадено лице се обозначава чрез езиково описание, придобива така нареченото знаково значение. Само с помощта на езика можем да синхронизираме и конкретизираме света около нас. От това можем да заключим, че дейността с производството и използването на каквито и да било инструменти на труда не може да възникне преди появата на говоримия език.

Въз основа на това може да се обобщи antroposotsiogeneza проблем разделен на три обещание: трудова дейност (появата на инструменти), език (за произхода и развитието на речта), социалния живот (сдружение на хора и създаването на основни междуличностни отношения и забрани). Тези големи обещания antroposotsiogeneza разпределени Димитър Phaleron древногръцкият философ.

Понятия за антропосоциаене

Проблемът човешки произход Антропосоциогенезата разглежда в две равнини: социална и биологична. В хода на работата по решаването на този философски въпрос умовете на човечеството създадоха няколко понятия: креационистка, трудова, пиеса, психоаналитична, семиотична.

Креационистка концепция

Името на това понятие произлиза от термина "креационизъм", който на латински означава "създаване". Тя представя човек като нещо уникално, нещо, което не може да възникне в този свят без намесата на външните сили, т.е. Бог. Творецът е не само създател на човек, но и на целия свят като цяло. И човекът в него играе най-голяма роля - това е короната на ума, силата и мъдростта, съвършеното творение.

Креационистката концепция има подчертан религиозен характер. Преди това се използва митологичният подход към проблема за антропосокогенезата. Смята се, че човекът е създаден от пространство, вода, земя или въздух. Основната разлика между човек и животно е, че той има безсмъртна душа. Ислямът, юдаизмът и християнството се съгласяват и подкрепят тази теория, тъй като тя е фундаментална в техните религиозни учения.

Креационистката концепция не е забравена или опровергана, поддръжниците на тази теория работят върху нейното доказателство в съвременния свят. Спазмичните етапи на еволюцията, наличието на разума, способността за аналитично мислене, моралността - всичко това не може да възникне само по себе си. Теорията за Големия взрив или един изключително естествен източник на творение под формата на Бога е това, което може да обясни тези процеси при формирането на човека.

Работна концепция

Тази концепция е продължение на теорията на Дарвин за човешката еволюция. Дарвин доказва наличието на еволюционния процес в биологичен смисъл, той обосновава появата на различни видове и подвидове на животни. Но ученият не даде конкретен и ясен отговор на въпроса как първичността може да се развие пред хората. Смята се, че това е работа, която помага да се превърне в човешки примат, т.е. маймуна. По време на принудителен необходимостта да се осигурят условия за оцеляване в бъдещето на Хомо сапиенс се появява двуногите, модифициран ръка, увеличения обем на мозъка, развитие на говорните умения. И не само. В същото време работата постави основите за социално взаимодействие между примитивни хора и в резултат на това появата и формирането на обществото и морал.

Продължаване на работата Фридрих Енгелс, който е основател на тази концепция, антропосоционезата и проблемът с човешкия произход, зависят от два фактора:

1. Природен и биологичен фактор. Промяната в земния климат прави предците на съвременния човек да слизат от дърветата и да придобиват нови умения за оцеляване в променящия се свят.
2. Социалният фактор. Той включва дейности, използващи домашни инструменти - появата на речта като начин да опишеш и предадеш събитията около себе си, своя опит, спомени и т.н. Също така може да се припише появата на забрана за сексуалните отношения на близки роднини и убийството на съпруга на племенниците - прогрес в създаването на инструменти, а именно неолитната революция.

В допълнение към представените теории съществува мнение, че работата е повлияла предимно на появата на култура. И по-късно стана възможно развитието на човека във физическата и социалната сфера.

Концепция за играта

Работната концепция е в контраст с модела на играта на J. Hayzing. В него играта решава проблема за антропосоциагенезата. Човекът получава всичките си полезни физически и социални умения точно благодарение на играта. Безплатна творческа дейност, прекомерно по отношение на материалните си интереси, както и необходимостта да оцелеят, която се изразява под формата на игра, и е първата причина за образуване на културата, философия, религия и необходимостта от физическо развитие.

В съвременната философия, изкуството и науката, не е трудно да се видят признаци на игрален характер, което не позволява да се отхвърли тази теория като маловажна. Когато детето научава околния свят по време на играта, примитивният човек е привързан към съществуващата реалност, играе, адаптирайки и развивайки се в променящия се свят. Antroposotsiogeneza проблем в областта на философията е, че сътрудник заедно и да определи последователността на настъпване на определящите характеристики и факторите за биологични и социални аспекти на човешкия живот не е възможно до края на която и да е теория.

Психосоматична концепция

Накратко, проблемът за антропосоциогенезата във философията от гледна точка на психосоматичния модел се крие в две понятия: тотем и табу. Тотемът възниква от смъртта на водача на общността в ръцете на синовете му. И след убийството той се обожава и става тотем и почитан праотец. Табу възникват, също въз основа на трагични събития. Религията и моралът произтичат от фатални ситуации в сексуалния живот на общността. И те са имали по-голямо влияние върху по-нататъшното развитие на културата и самия човек.

Семиотична концепция

Проблемът на антропосоциогенезата в семиотичната концепция се решава с появата на езика. Когато имаше реч и човек можеше да предаде мислите си на друг човек, то тогава се случи културното и социалното развитие. Семиотичният модел представлява човек, който е единственото същество, което може да създаде подобна система от знаци.

Космогоничната концепция

Тази теория има малък контакт с теорията на креационизма, тъй като появата на човека не се явява като резултат от еволюцията, а се смята за получена извън нашия свят. Космогоничният модел предполага, че човекът е "имплантиран" на планетата Земя от друга извънземна цивилизация. Кой конкретно и за каква цел - тези въпроси не се повлияват от теорията. Също така, космогоничната концепция не може да обясни как животът произхожда от космоса.

Концепцията за "разумен план"

Това е напълно нова и съвременна теория, разкриваща проблема за антропосоционезата във философията. Въпреки своята новост, тя вече успя да получи одобрението на редица съвременни научни фигури и теоретични философи. Концепцията за "интелигентен дизайн" не се представи по-фундаментално нови идеи за биологическа и социална формирането на лицето - това ефективно на място взаимовръзки се появи по-рано antroposotsiogeneza концепция. Въз основа на тази теория има по-висша сила, която условно може да бъде наречена Бог или Творец, която все още не е известна на съвременната наука. Тази сила разработи и стартира цялостна програма за развитието на Вселената. И как се изпълнява тази програма е описана в други модели на антропосоциаене. Това означава, космогония и на креационистите, работа, играят, семиотични, психосоматични модели antroposotsiogeneza имат място да действа като различни предварително дефинирани механизми на действие на една обща система. Системи, предназначени за създаване, които все още не са на разположение на никого ...

Уникалните възможности на човека

Хомо сапиенс - това е вид, който има както прилики, така и характеристики на животинския свят, както и напълно индивидуален, неповтарящо във всякакви видове и подвидове на планетата Земя. Като се има предвид въпроса от страна на биологичната еволюция, можем да отбележим няколко качества, които значително отличават човека от животното и да помогнат в търсенето на възможни решения на проблема antroposotsiogeneza на. Социално и биологично в човека - толкова неразделни концепции, че е изключително трудно тези въпроси да се разглеждат поотделно. Така че само един човек може:

• Адаптирайте околната среда към себе си (животното винаги се адаптира към съществуващите условия, без да се опитва да ги променя).
• Промяна на природата в обществен интерес (животните са в състояние да отговорят само на физиологичните нужди).
• Разработване и създаване на условия за развитие в нови области. Имаме предвид зоните и средата на нашата природа - вода, земя, въздух, космос (животът не е в състояние независимо да променя начина и средата за оцеляване).
• Създаване на масово производство на спомагателни инструменти (животното използва инструмента на труда хаотично, ако е необходимо).
• Рационално да използват знанията си, разумно да мислят и да се занимават с научни и научни дейности (животното разчита само на инстинктите и рефлексите).
• Създавайте обекти на творчество, морални и етични и морални ценности (животинските действия са насочени само към практическа полза).

Биосоциални способности на човек

Фактът, че човек е едновременно част от обществото и част от органична природа, също е посочил древните гръцки философи. "Политическо животно" - това е името, което Аристотел нарече съвременния човек. С това той иска да подчертае, че в човека съжителстват два принципа: социално (политическо) и биологично (животно).

От гледна точка на биологията човек е бозайник на по-висши видове. Това определение се подкрепя от няколко специфични особености, като продължаване на рода, адаптиране и саморегулиране. Също така биологичните свойства включват процес на появата на вторични сексуални характеристики, способността да се учи език по време на детството, съществуването на периоди на отглеждане на човек, жизнени цикли. Биологията показва, че всяко лице е напълно индивидуално, тъй като наборът от гени, получени от родителите, не може да бъде точно повторен.

И такива процеси като език, мислене, дейност, насочена към производство, социална и политическа дейност, са определящите социални признаци на човек. Все пак Маркс подчерта, че човек не може да се случи без общество. Без общество никой няма да може да се самоизпълни. Човешкото съзнание и мислене могат да се формират само в резултат на социално взаимодействие.

Философските проблеми на антропосоциогенезата показват, че социалните и биологични умения на човек не могат да съществуват отделно. Без процеса на биологична еволюция, съвременният човек все още може да се появи, но без социален живот е невъзможно да си представим, че става на ниво висше същество на нашата планета.