Ирационализмът е философията на неизвестното

В най-широк смисъл, ирационализмът е философска доктрина, която ограничава, омаловажава или дори напълно отрича ролята на разума като основен и решаващ компонент в познанието. Този ток представя на първите планове и серии други видове и разновидности на човешките способности - осветяване, въображение, чувства, инстинкти, интуиция, съзерцание и т.н.

Като правило, ирационализмът е идеалистично учение, което разпознава основата на цялата вселена, не е интелигентност, а нещо друго. По принцип има три варианта. Първият е артикулирането на абсолютните възможности на човешкото съзнание и подсъзнанието (ирационализмът на Шопенхауер). Вторият - признаването на Бога като трансцендентен непознаваем същество, което е над интелекта и способности могат да бъдат познаваеми само в рамките на един мистичен съюз. Третият вариант е, че ирационализъм - така наречената "неизвестното", която е в основата на априори недостъпни за разбирането на човешкото съзнание, но е в основата на съзнание и може да се прояви по различни начини. Това мнение е разработено в неговите писания от Кант, Франк и Спенсър.

Ирационализмът е понижаването на ролята на рационалното съзнание и разум. В крайна точка тя е близо до агностицизма. Агностицизмът обаче подчертава абсолютната фундаментална непознаваемост на целия свят. Началната точка за това философска тенденция, като ирационализъм, скептицизмът служи. Пирон, основател на тази школа на мисълта, казва, че всички неща са еднакво neissleduemymi, неопределени и неразличими. Вследствие на това нито едно мнение или мнение не може да бъде нито погрешно, нито вярно. Скептицизмът (а оттам и до такъв поток като ирационализъм по философия) имат пряко влияние върху такива философски доктрини и концепции като релативизма (учението за относителността и условия на съзнание и познание) и нихилизъм (отричане на всеобщо признати).

През Средновековието ирационализмът е бил основата на цялата философия и теология. Схоластиката и християнски мистицизъм на базата на концепцията на Йохан Екхарт и Бернар Klerosskogo вярваме, че доброто не може да познават Бога, но е възможно да се съзерцава мистичното. От началото на Възраждането може да се каже, че ирационализмът е антипод и противопоставяне на възникналия реализъм. По това време идеите на ирационалното мнение биха могли да бъдат качествено разделени на три основни групи:

1. Ирационализмът като реакция на паланлогизма и рационализма на Хегел.
2. Екзистенциализмът като доктрина за невъзпроизводимостта на личността на човека към интелекта сам.
3. Критично отношение към интелектуалните способности на човека, което произхожда от древния скептицизъм.

В същото време произхожда и издънка на ирационализъм, а по-късно става независима разбира се - над екзистенциализма, които са развили идеята, че същността и самоличността на лицето - не е на интелекта, но един вид битие, което не може да се изрази, но може да бъде описан от емоционална и ирационалната страна на човешкия ум.