Субективност е какво? Концепция, принцип, формиране

Принципът на субективността

Натуралистическият подход

Понятието "субективност""Считан от древен чрез прости и сложни аспекти на първото съответстващо структура." Чисто ", последната -. Вроден поведение натуралистичен подход не отрича развитие на субективността. С опростен модел, нейното формиране се осъществява под формата на записи, със сложен модел, посредством кондиционирана рефлексна идея.

Средновековието

В тази ера, разглежданата категория получи разширена интерпретация. Средновековните мислители посочиха това субективността е такава основа на индивида, която от една страна е обусловена от Твореца, от друга страна, предава знанието и инициира ума, директно мисленето му. Значението на живота е представено в разбирането на божественото. Средновековните философи обръщат повече внимание на вътрешния свят на индивида. В резултат на това бяха формулирани предпоставките за отделяне на човека от естествения свят и за постепенно противопоставяне на него.

Философия на съвременното време

С появата на цивилизацията на ново ниво субективност на личността се разглежда в качествено нов аспект. Бог престана да бъде смятан за пряк участник в образуването на света и индивида. Човекът, както и околното пространство, се считат за резултат от дълга еволюция. В същото време ключовото качество на индивида беше неговата рационалност. Кант в работата си значително разширява обхвата на проблемите, свързани със субективността. Той признава по-специално съществуването на опозиционна категория. Обектът действа като обект. Според Кант, темата е източник на a priori идеи, категории и способност на разбирането. Обектът, който той нарича, с какво могат да се отнасят всички тези форми.

Удобства

Субективността като лично качество първо бе разгледана от Хегел. Той го тълкува като дефиниция, идентична с битието. В съществуващите определения характеристики на субективността са дадени от различни аспекти. На първо място, по отношение на последователността на качеството, тази категория остава непроменена във времето. На второ място, човешката субективност се разглежда във връзка с имота. Според Хегел, загубата на знак не променя нещата, но когато качеството се промени, субектът се променя. Третият аспект на разбирането е разглеждането на субекта като система от свойства. Четвърто - чрез връзката с качествата на други обекти.

екзистенциализъм

Това е посоката на философията, чиято основна идея е превръщането на индивида в себе си. В рамките на екзистенциализма човешката субективност свързани с реализацията на съзнанието. Както отбелязва Киркегор (един от привържениците на теорията), за да реализира истинската природа, индивидът трябва да напусне обществото и да се изправи пред Бога. В този случай той трябва да премине през 3 етапа на съществуване:

1. Естетична.
2. Етика.
3. Религиозен.

От индивида ще зависи от това дали ще може да осъществи своето отношение към субективността.

Производство на J.-P. Сартр

персонализъм

Идеите на тази философска тенденция бяха разработени от Шестов, Лоски, Бердяев. В рамките на личността, идеята е напреднала за божествеността на личността, нейната несвиваемост към природните и социалните атрибути. Обществото беше представено като набор от хора. Според Бердяев човек се смята за предмет. Тайната на индивида се разкрива във вътрешното му съществуване. В обективността на човека той е затворен. Човекът научава само това, което е отчуждено от вътрешното му съществуване. Тя не принадлежи изцяло на обективния свят, а има свое собствено пространство, съдба, несъизмерима с природата. В произведенията на Лоски основното значение е свързано с факта, че проявления на субективността на студентите особено индивидуални. Носителят на органичното единство е "съществена фигура". В този случай, според Лоски, той не действа като човек, а като част от неговата сила. Тя изразява креативния, активен принцип на света, който се инвестира директно в неговата същност. Професионализмът разглежда индивида и индивида. Последното съществува в рамките на сложното преплитане на социалните взаимодействия. Той се подчинява на промените, които се случват в света. Това е, което предотвратява изявяването на себе си. Личността, от своя страна, осъзнавайки волята, се утвърждава. Тя преодолява социалните бариери и крайните условия на живота.

данни

Анализирайки различни философски тенденции, може да се отбележи, че субективността е категория, свързани с различни аспекти на живота. При разглеждането му се разследват въпросите за свободата на индивида, неговата воля и съзнание. В този случай на дадено лице се дава избор на "себе си" или на човек, който формулира света за него. От това следва, че формиране на субективност се случва чрез създаването на съзнанието.

Постмодерните теории

Те замъгляват границите между класовете, националностите, социалните институции. В рамките на теориите, светът е представен като абстрактно общество. Индивидуалността стои като подкрепа. Тъй като няма солиден набор от стойности, няма връзка с тях. При такива обстоятелства значението и индивидуалността се губят. Много изследователи смятат, че субектът при такива обстоятелства е унищожен. За да оцелее, той се нуждае или става опортюнист и приема света като него, или остава човек дори на емоционално ниво. Когато разглеждат разглежданата категория, американските философи обръщат специално внимание на въпросите на свободата. Те подкрепят възгледа субективността е елемент на конфликт на власт и хора. Индивидуалните борби за свобода се опитват да променят или унищожат основите и да създадат нов набор от ценности. Личността съществува в постоянна конфронтация с непрекъснато променящия се свят. Съответно, субективността е трайно конвертируема категория.

Общи характеристики

Въпросът във философията е източник на знания и промени в реалността. Той е носител на дейността, осъществявайки трансформацията в себе си и други хора. Предметът е интегрално, целенасочено, свободно и развиващо се същество, възприемайки, наред с други неща, света около него. Той се вижда във философията от двете страни. На първо място, оценката се извършва в рамките на конфронтацията с нейния предмет. От друга страна, тя се анализира субективност на активността да опише общото ниво на организация на обществото. философски Определението на него се гледа като рефлексивен самосъзнание като физиологичен субект, който има общи черти с останалите членове на цивилизацията като член на обществото. Субективността е основата за характеризиране на индивида. Тъй като се ражда, той няма никакви качества. В хода на своето развитие човек става обект, когато влиза в системата на социалните взаимодействия.

Психологическа наука

Анализът на субективността може да се извърши въз основа на исторически установената логика на изучаване на категорията "предмет". Като индивид или група той действа като източник на изследване и трансформация на реалността. Рубинщайн изтъква понятието за темата като философска категория, обозначаваща имитационния източник на човешка дейност (според Хегел). В творбите му е разработен подходящ подход към изграждането на методологически направления. По-специално, той започва с анализа на "активността" и завършва с формулирането на проблема на неговия субект. В същото време Рубинщайн се противопоставяше на отношението на тези категории като чисто външно явление. В дейността си той вижда условията за формиране и последващо развитие на темата. Индивидът не само превръща обекта в съответствие с целта си, но и действа в различно качество на постигането му. В същото време той и обектът се променят.

Други подходи

По мнение на Леонтиев е необходимо да се говори за тема, която реализира собствените си отношения в съвкупността от дейности. Той отбеляза, че основната задача на психологическото изследване е анализът на процеса на обединяване, свързващ дейността на индивида. В резултат на различни дейности, човек се създава. От своя страна нейният анализ изисква специален подход. По-специално, е необходимо да се изследва дейността на субекта, медиирана от процесите на съзнанието, свързващи отделните дейности един с друг. Бруллински посочи, че в процеса на израстване в живота на индивида, самоосъзнаването и самообучението са още по-важни. Съответно, вътрешните условия, чрез които се изразяват външни фактори на влияние, стават приоритетни.

понятие

В идеята на Рубинщайн е формулирана методическата основа за изучаването на субективността. Конкретизирано е в научното му училище. В понятието човек се вижда главно като автор, режисьор, актьор в живота си. Всеки човек има своя собствена история. Той го създава независимо чрез промяна на себе си. В същото време се обръща внимание на активно трансформиращата се дейност, нейните субективни свойства. Подобна позиция отнема Якиманская. Това показва, че субективността е придобита, създадена собственост. Съществува обаче за сметка на съществуващата дейност на индивида. В същото време тя кристализира в потенциала на ученика.

Изследване на Петровски

В творбите му се формулира нов човешки образ. Човекът преодолява бариерите на собствените си физически и социални ограничения. Авторът отхвърля установената и доминираща гледна точка на човека като адаптивно същество, надарено с конкретна цел и стремеж към него. Идеята, предложена от Петровски, ни позволи да преосмислим съществено процеса на формиране на отделни имоти и да го изразим по отношение на самоактивността. Личността е представена под формата на саморазвиваща се система. В орбита на своята дейност той включваше други хора като притежатели на тяхната идеална приемственост и представителство. В концептуален модел формирането на субективност, ученият комбинира моментите на активна не адаптивност и нейното отражение в хората. Петровски е успял да покаже, че възпроизвеждането и генерирането на себе си формира един комплекс от самоценности. При преходи на виртуална, върната, отразена субективност, човек е свободен, цялостен. Същността на своето поколение Петровски вижда в съществуването в тази си възможност и отсега нататък връщането към себе си, като надхвърля собствените си граници.

Каква е разликата между човешката субективност и субективността?

Девалвацията на идеите за формиране на индивидуалните качества през последните десетилетия на 20-ти век бе спряна от нова интерпретация. В науката "феноменът на субективността" твърдо влезе. Той беше представен като специална форма на почтеност. Той включва проявленията на свойствата на индивида като обект на отношението към света, възприятието на обекта, комуникацията и самосъзнанието. Във всички случаи, когато авторите използват въпросната категория, те означават определено качество, определен потенциал на индивида да изпълнява определени поведенчески действия. Субективността, от своя страна, се разглежда като механизъм за нейното практическо прилагане. Не може да се реализира без капацитет. Субективността може да съществува без субективност. Например, това е така, когато гласоподавателят избира случайно пред името на някого, или контрагентът подписва споразумението, без да чете условията му.