Проблемът на истината

Според понятието за диалектически материализъм, човешкото знание, което се придобива в резултат на това абстрактно мислене, жизнено съзерцание и изпитани чрез практика, са автентични. Трябва да се отбележи, че основните понятия за истината са били разгледани от различни философи. Само в този случай диалектически материализъм може да даде обективна обосновка на надеждността на тези знания.

Проблемът на истината в науката се разглежда от двете страни.

Първо, трябва да определите дали тя съществува. С други думи, такова съдържание може да съществува в човешката концепция, която не зависи от самия човек.

Ако се случи, тогава в този случай фазата на обективната истина съществува в презентацията? С други думи, дали нейните абсолютни (фазови) изрази са налице или само приблизителни, съществуват относителни изрази.

Проблемът на истината се отразява в ученията на идеалистите. Те вярват, че човешкото познание зависи от темата, от идеята за абсолютен дух.

Например, за масистките идеалисти проблемът за истината се свежда до идеологическа и организационна форма на човешкия опит. По този начин обективността е цитирана като "валидна". В същото време проблемът с истината е, че тя не може да бъде обективна и независима от човечеството. Някои религиозни доктрини могат да бъдат доведени до това понятие. Махристи изтриваха линията между религиозната и научната догма, тъй като първите и днес могат да действат като "идеологически форми".

Прагматистите спореха в духа на Машистите. За прагматиците истината беше "полезна за практически цели".

Има обективни закони на мислене, общество, природа. Според идеята за съвременната фидеоизъм, науката не твърди, че има обективна истина. Въпреки това, без признаването на втората, няма първо. По този начин, научен мироглед има тясна връзка с обективната истина. В резултат на това се унищожава идеалистичният мироглед.

Проблемът на истината се решава чрез диалектическия материализъм. Тази посока, която признава "целта", показва частично, постепенно познаване на това. В същото време във всеки исторически период знанието е ограничено. Тези граници обаче са относителни и почти непрекъснато се разширяват в съответствие с научните и технологичните постижения. Във връзка с факта, че развитието на познанието е непрекъснат процес, тогава човешкото познание е непълно, непълно и относително.

Така диалектическият материализъм разпознава относителността на истината, но само в смисъл на непълнотата на знанията в определена област в даден момент. Относителността се дължи главно на вечната и безкрайна промяна и развитие на света. Заедно с това, познанията на хората за света се развиват и задълбочават.

Човешкото мислене е способно да даде абсолютна истина. Това води до признаване на съществуването на околния свят. Абсолютно знание присъства във всички науки. Колко човешко познание е обективно, така че в него има "абсолютно зърно".

Според посоката на диалектическия материализъм няма абстрактна истина. Той винаги е конкретен.

Относително и абсолютна истина - два компонента истините са обективни. Те се различават по степента на точност, пълнота. Във всяка цел има частица от абсолютната. В този случай абсолютът се състои от набор от относителни, което отваря постоянно развиващите се технологии и наука. Границите на знанието се разширяват от нови открития.

Има непрекъснато усъвършенстване, допълване на истината. По този начин той все повече и по-точно отразява същността на безкраен материален свят.