Материалистична теория на държавата и правото

Материалистичните теории за произхода на живота представляват цивилизацията като достатъчно високо ниво на владеене на природните сили. Тя посочва постигането на техническия прогрес, допринася за получаването на естествени ползи. Разпространението на изобретенията очевидно има благоприятен ефект върху обществения живот. Заедно с това материално изобилие не означава духовен и културен разцвет. Тя не може да бъде оценена като безусловна морална или недвусмислено неморална. Техническият прогрес се счита за неутрален по отношение на културния свят.

Цивилизацията като обект на изследване

Материалистическата теория за възникването на културата разглежда техническите постижения в различни контексти. Например, значението на постиженията е способността не само да напоявате предишно безплодни земи, но и да създавате оръжия за масово унищожение. Концепцията за цивилизацията, като правило, тя е свързана с културно неутрално по своята същност техническо развитие. Обхватът на използването му е много широк. Концепцията за култура, от своя страна, се доближава до възможно най-голям духовен прогрес. Цивилизацията е свят на материални обекти, трансформирани от човека. Културата се смята за вътрешна собственост на индивида, за оценката му на духовното развитие, за свободата или депресията, за пълната зависимост от обкръжаващото го общество или за неговата автономност и изолация.

Отношението на западната философия

В писанията на много мислители съществува рязко негативна оценка на такъв феномен като цивилизацията. Това отношение към него като "културна агония" е изразено в неговите творби от Spengler. Оттогава негативната оценка стана още по-силна. Сред отрицателните свойства на цивилизацията като правило съществува тенденция към стандартизиране на мисленето, фокусиране върху абсолютната коректност на общоприетите истини. Тя се признава за ниска оценка на оригиналността и независимостта на възприятието, която се разглежда като социална опасност. Ако от тази гледна точка културата насърчава формирането на съвършена личност, тогава цивилизацията създава идеален член на обществото, спазващ закона. Той е доволен само с благословиите, които му се дават.

Цивилизацията често се разглежда като синоним на урбанизация, тирания на машини, тълпи, източник на дехуманизация на света. Всъщност, без значение колко дълбоко е проникването на човешкия ум в тайните на природата, неговият духовен свят остава до голяма степен мистериозен. Само науката и цивилизацията не могат да осигурят културен прогрес. Има нужда от определено духовно образование, състоящо се от разнообразие от морални, интелектуални, етични постижения на цялото човечество. Те трябва да действат не като пасивни компоненти на материалното съществуване, а като независим и активен слой в рамките на обективно развиващия се исторически процес.

Социално-икономически формирования

Най-яркият представител на материалистическата теория на държавата по произход - Маркс - за разлика от аргументите на философите на обществото представи нова категория. Той посочи съществуването на социално-икономическа формация. Това е общество, което е на определено ниво на историческо развитие с отличителни характеристики. Примитивната комунална система, робството, феодализмът, капитализмът и социализмът са елементите, които формират класическата формална структура на човешката еволюция. Качествена откриване на специфични исторически вид социална структура, взети в единството на неговите компоненти - метода на производство, състоянието на науката и изкуството, разнообразието и духовните богатства на света, ежедневни семейни взаимодействия, начина на живот на хората като цяло - това е социално-икономическа система ,

Структура на системата

Всеки, който е представител на материалистичната теория - Ленин, Енгелс, Маркс и техните последователи - показват, че социално-икономическата формация има структура, която се характеризира основно от такива категории като "основа" и "надстройка". Тези компоненти са предназначени да изяснят начина, по който производствени връзки засягат други аспекти на човешките дейности - правни, политически и т.н. С други думи, материалистичната теория за произхода на цивилизацията показва, че основата и надстройката се разпределят изключително за конкретизиране на разбирането за структурата на обществото, дефинирането на причинно-следствени взаимодействия. Ленин, изясняващ значението на тези категории, каза, че основната идея на материалистичното възприемане на историята е това връзки с обществеността са разделени на идеологически и материални. Първото действа като надстройка над втората.

Характеристики на категориите

Материалистическата теория разглежда основата като съвкупност от производствени отношения, които представляват икономическата система на обществото. Това е определящият модел на идеологическите форми на социалните взаимодействия. Надстройката, от своя страна, е представена под формата на набор от идеи и взаимоотношения, свързани с тях. Той се нарича и комплексът от организации и институции, които консолидират концепциите. Тези институции са по-специално политическите асоциации, държавата, профсъюзите, други обществени организации.

нюанс

Трябва да се отбележи това основа и надстройка Не изчерпвайте цялото разнообразие от явления, които се случват в обществения живот. Например, такива явления като науката, някои други духовни категории, не могат да се разглеждат като продукт на всеки икономически модел на обществото. Тези явления не могат да зависят от свойствата на основата. Сравнително грубо опростяване ще бъде включването на науката в структурата на идеологическата надстройка в определена социално-икономическа формация. Независимо от това, несъмнено, както икономическите, така и идеологическите взаимодействия влияят върху неговия световен поглед, посоката на развитие на тази или онази сфера на познанието.

Материалистична теория за държавата, закона

Много концептуални идеи са представени в концепцията. По-специално, той изхожда от предпоставката, че възникването на държава се дължи основно на икономически причини. Като предпоставки са социалното разделение на труда, създаването на излишен продукт, развитието на частната собственост, а след това разделението на обществото в класове, които имат противоположни икономически интереси. Появата на държавата в подобно развитие е обективен резултат. Той действа като институция, която, използвайки специални средства за контрол и репресии, ограничава опозицията на формираните класове и осигурява главно интересите на преобладаващия икономически слой. Материалистичната теория на държавата възприема идеята, че новото образование е заменило племенната организация. Същевременно обичайната система беше заменена от правна система от норми.

Съдържание на концепцията

Материалистичната теория на държавата не налага нови институции отвън. Всички те се появяват въз основа на естественото социално развитие. Това от своя страна се свързва с разлагането на примитивната система, разпространението на частната собственост, социалната стратификация на населението по линията на собственост (появата на бедните и богатите). В резултат на развитието интересите на различните класове започват да се противопоставят.

При тези условия племенната организация не успя да се справи. Имаше нужда от създаване на мощна институция. Тя трябва да бъде в състояние да предостави предимството на интересите на някои членове на обществото в противоречие с потребностите на другите. В това отношение общество, състоящо се от неравностойно икономически жизнеспособни слоеве, създава специална организация. Подкрепя интересите на собственика, като същевременно ограничава конфронтацията на зависимите членове на обществото. Държавата действа като тази специална организация. Според последователите на концепцията това е временен и исторически преходен феномен. С премахването на класовите различия в съществуването на орган, няма да има нужда.

Класификация на формуляри

Материалистичната теория разграничава три модела на възникване на силовата организация:

1. Атинянски (класически). В съответствие с този модел възникването на държавата се определя пряко и предимно от класовите противоречия, които се формират в обществото.
2. Рим. Тази форма на появата на държавата се различава в това, че племенната организация се превръща в затворена аристокрация. Той е изолиран от отчуждената и многобройна маса плебеи. Победата на последната унищожава племенната система, на чиито руини се явява държавата.
3. Немски език. Държавата на този модел се явява като последица от завладяването на огромна територия.

Правната система в концепцията

Икономическите условия и класовия характер на правния модел са най-важните принципи Марксистката теория. Основното съдържание на концепцията е идеята, че законът е продукт на обществото. Той действа като израз и консолидиране на волята на класа, която доминира в икономическата сфера. Материалистичната теория показва, че в нововъзникващите взаимоотношения собствениците трябва да инвестират своята власт в формирането на властта и да дадат волята си на универсално изразяване под формата на закон. С други думи, създаването и съществуването на правна система се обуславя от необходимостта от консолидиране на нормативната уредба на социалните взаимодействия в интерес на доминиращия слой.

С течение на времето принципите на материалистичната теория бяха фиксирани в националното законодателство. Заедно клас линии, за да се направят изводи, че в едно общество, в което не съществуват антагонистични слоеве, в правната система отразява волята на всички приятелски съюзи, водена от работния ток.

Настройки

Материалистичната теория провъзгласява правилото: от всеки индивид - според възможностите, всеки предмет - според нуждите. Хората трябва да свикнат да отговарят на изискванията на хостела. Когато това се случи, доброволно ще започнат да работят според способностите си. Материалистическата теория създава определени ограничения за правната система. Те се вписват в историческата рамка на класовото общество. Концепцията твърди, че законът е преходен феномен. Необходимо е за обществото само на определен етап от неговото развитие. В случай на изчезване на класа, тя ще загуби своята социална стойност.

Положителни характеристики на концепцията

Като един от достойнствата на материалистическите теория постулати трябва да се отбележи, че производството на това право е необходимо средство за гарантиране на икономическа свобода на субекта. Това е безпристрастен регулаторен механизъм на отношенията на потребление и производство. Моралните устои на регулаторната система, се записват в едно цивилизовано общество и да изразят обективните изисквания на социалното развитие в рамките на това, което е разрешено и забранено поведение на всички взаимодействащи участници. Можем да отбележим и следните предимства на материалистичната теория:

1. Идентифициране на конкретни критерии за допустимия и забранения. Това стана възможно благодарение на факта, че привържениците на понятието разглеждат правната система като закон - комплекс от формално определени нормативни актове.
2. Изразява се зависимостта на правото от социалните и икономически фактори, които оказват най-значително влияние върху него.
3. Съществува тясна връзка между правната система и органа, който установява и налага стандарти.

Отрицателни моменти

Има и минуси от материалистичната теория. На първо място, концепцията преувеличи ролята на класа в правната система в ущърб на универсалните норми. Съществуването на закона е ограничено до историческата рамка. В допълнение, правната система е прекалено твърдо свързана с материални фактори. Това подценява степента на влияние на други обстоятелства върху неговото формиране.