Философията на Бейкън. Философия на новото време от Франсис Бейкън

Първият мислител, който е направил експериментално познание, е основата за всяко познание - Франсис Бейкън. Той, заедно с Рене Декарт, провъзгласи основните принципи за Новия век. Философията на Бейкън ражда основно предписание за западното мислене: знанието е сила. В науката научи, че вижда мощен инструмент за прогресивна социална промяна. Но кой беше този известен философ, каква е същността на неговата доктрина?

Детство и младост

Основателят философия на съвременното време Бейкън е роден на двадесет и втората януари 1561 г. в Лондон. Баща му беше най-висшият служител в двора на Елизабет. Атмосферата на къщата, образованието на родителите, безспорно повлияха на малкия Францис. На дванайсет години той бил изпратен в Тринити Колидж в Кеймбриджския университет. В рамките на три години той е изпратен в Париж като част от царската мисия, но младият мъж скоро се е върнал поради смъртта на баща си. В Англия той се занимава с юриспруденцията и много успешно. Въпреки това, смята, че успешната му дейност като адвокат е само като трамплин за политическа и обществена кариера. Несъмнено цялата по-нататъшна философия на Ф. Бейкън преживява преживяванията на този период. Още през 1584 г. е избран за първи път в Камарата на общините. На съда на Яков Първия Стюарт се появи бърз възход на младия политик. Кралят му даде много редици, награди и високи постове.

кариера

Философията на Бейкън е тясно свързана с управлението на цар Джеймс Първи. През 1614 г. кралят разпада парламента напълно и се управлява буквално сам. Но, нуждаейки се от съветници, Джейкъб приближи сър Франсис до него. Още от 1621, Бейкън е назначен за лорд висока канцлерство, барон Верулам, виконт Сент албански, но вратарят на кралски печат, както и почетен член на така наречената Таен съвет. Когато станало необходимо царят да състави отново парламента, парламентаристите не простили това повишение на обикновен бивш адвокат и той беше изпратен да си почине. Изключителният философ и политик почина на 9 април 1626 г.

състави

През годините на служебно натоварената служба, емпиричната философия на Ф. Бейкън се развива поради интереса му към науката, правото, морала, религията и етиката. Неговите творби прославяха автора му като велик мислител и истински основател на цялата философия на съвременното време. През 1597 г. първото издание е публикувано под заглавието "Експерименти и инструкции", което след това е ревизирано два пъти и репродуцирано многократно. През 1605 видя светлината на есето "за значението и успеха на знанието, божественото и човешкото". След заминаването си от политиката Франсис Бейкън, чиито цитати могат да се видят в много съвременни творби по философия, отива по-дълбоко в умствените му изследвания. През 1629 г. е публикуван "Новият органикон", а през 1623 г. - "За заслугите и укрепването на науката". Философията на Бейкън, накратко и теза, описана в алегорична форма за по-добро разбиране на широките маси, се отразява в утопичния роман Новата Атлантида. Други красиви творби: "На небето", "На принципите и причините", "История на крал Хенри Седемнайсети", "Историята на смъртта и живота".

Основната теза

Цялата научна и етична мисъл на съвременното време се очакват от философията на Бейкън. Много е трудно да очертаем целия си масив, но може да се каже, че основната цел на тази авторска работа е да доведе до по-съвършен вид комуникация между нещата и ума. Това е умът - най-високата мярка за ценност. Философията на Новата ера и Просвещението, разработена от Бейкън, отделя специално внимание на коригирането на безплодните и неясни понятия, използвани в науката. Оттук и необходимостта "с нов външен вид, за да се обърне внимание на нещата и да се извърши възстановяване изкуствата и науките и като цяло всички знания за човека. "

Поглед към науката

Франсис Бейкън, цитиран от почти всички изтъкнати философи от съвременното време, вярва, че науката от времето на древните гърци е направила съвсем малък напредък в разбирането и изследването на природата. Хората започнаха да мислят по-малко за първоначалните принципи и концепции. По този начин философията на Бейкън насърчава потомците да обърнат внимание на развитието на науката и да направят това, за да подобрят живота си. Той говори срещу предубежденията за науката, търсеше признание на научните изследвания и учените. Именно с него започна острата промяна в европейската култура, от мислите му се разраснаха много философии от Новата ера. Науката от подозрителна окупация в очите на европейците става престижна и важна област на знанието. В това отношение много философи, учени и мислители следват стъпките на Бейкън. На мястото на схоластиката, напълно отрязана от техническата практика и знанието на природата, идва науката, която е тясно свързана с философията и разчита на специални експерименти и експерименти.

Обърнете внимание на образованието

В книгата си "Голямото възстановяване на науките" Бейкън прави добре обмислен и подробен план за промяна на цялата образователна система: нейното финансиране, одобрените нормативни актове и устав и други подобни. Той е един от първите политици и философи, които подчертават значението на мерките за осигуряване на средства за образование и експерименти. Бейкън също така обяви необходимостта от преразглеждане на учебните програми в университетите. Дори и сега, запознаване с мислите на Бейкън, може да се възхитите на дълбочината на прозрение му като държавник, учен и мислител: програмата на "Great възстановяването на науките" се отнася до наши дни. Трудно е да си представим колко е революционен през седемнадесети век. Благодарение на сър Франсис стана ясно, че седемнадесети век в Англия стана "век на велики учени и научни открития". Това беше философията на Бейкън, която се превърна в предшественик на такива съвременни дисциплини като социологията, икономиката на науката и науката. Основният принос на този философ към практиката и теорията на науката е, че той вижда необходимостта от провал научни знания под методологическата и философската обосновка. Философия F. Бейкън е насочена към синтеза на всички науки в една система.

Диференциацията на науката

Сър Франсис пише, че най-правилното разделение на познанието на човека е разделението на три естествени способности на една интелигентна душа. Историята в тази схема съответства на паметта, философията е причина, а поезията е въображение. Историята е разделена на граждански и природни. Поезията е разделена на параболична, драматична и епична. Най-подробно внимание се отделя на класификацията на философията, която е разделена на огромен брой подвидове и видове. Бейкън също я разделя от "божествено вдъхновеното богословие", което той предоставя изключително на теолози и богослови. Философията е разделена на естествения и трансцеденталния. Първият блок включва ученията на природата: физика и метафизика, механика, математика. Те формират гръбнака на такова явление като философията на съвременното време. Бейкън е широко и широко мислене за човека. В идеите му има доктрина за тялото (това включва медицина, атлетика, изкуство, музика, козметика) и доктрината за душата, която има много подраздели. Той включва такива секции като етика, логика (теорията за запаметяването, откриването, преценката) и "гражданската наука" (която включва доктрината за бизнес отношенията, държавата, правителството). Пълната класификация на Бейкън не оставя без необходимото внимание някое от съществуващите в този момент области на знанието.

"Нов Органон"

Философията на Бейкън, накратко и тези, описани по-горе, цъфти в книгата "Новият органикон". Започва с отражението, че човек е преводач и служител на природата, разбира и обвързва, разбира по реда на природата чрез медитация или деяние. Философията на Бейкън и Декарт, реалното му съвременен, е нов етап в развитието на мисълта в света, тъй като предполага актуализацията на науката, пълното премахване на фалшиви понятия и "призраци", които, според тези мислители, дълбоко се прегърнаха човешкото съзнание и го закрепиха. "Новият органикон" заявява, че старият средновековен църковно-схоластичен начин на мислене е в дълбока криза и този вид знание (подобно на съответните методи на разследване) е несъвършено. философия Бейкън стои на факта, че по пътя на знанието е изключително трудно, тъй като познаването на природата, като лабиринт, в която трябва да работят пътя си, и пътища, които са разнообразни и често е подвеждащо. А тези, които обикновено водят хора по тези пътища, често сами се губят от тях и увеличават броя на скитащите и скитащи се. Ето защо е спешно необходимо внимателно да се проучат принципите за получаване на нови научни знания и опит. Философията на Бейкън и Декарт, а по-късно на Спиноза, се основава на установяването на неразделна структура и методология на познанието. Първата задача тук е да почистите ума, да го освободите и да се подготвите за творческа работа.

Призраци - какво е това?

Философията на Бейк говори за очистването на ума, така че да се доближава до истината, която се състои в три експозиции: експозицията на човешкия мозък, философиите и доказателствата. Съответно, има четири "призраци". Какво е това? Това са пречки, които пречат на истинското, истинско съзнание:

1) "призраци" от рода, които имат основа в човешката природа, в човешката раса "в племето";

2) "фантомите" на пещерата, т.е. заблудите на даден човек или група хора, обусловени от "пещерата" на индивида или групата (т.е. "малкия свят");

3) "призраци" на пазара, които произтичат от комуникацията на хората;

4) "призраците" на театъра, проникване на душата от грешните закони и догми.

Всички тези фактори трябва да бъдат отхвърлени и опровергани от триумфа на разума над предразсъдъците. Това е социално-образователната функция е в основата на доктрината за този вид намеса.

"Призраци" от рода

Философията на Бейкън гласи, че такива пречки са присъщи на ума на човек, който е склонен да придава много по-голяма еднородност и ред на нещата, отколкото може да се намери в природата. Умът се стреми да пригоди изкуствено нови данни и факти към собствените си убеждения. Човекът дава аргументи и аргументи, които най-силно учудват въображението. Ограничените познания и връзката на съзнанието със света на чувствата - проблеми на философията Новото време, което велики мислители и се опитаха да решат с техните писания.

Призраците на пещерата

Възникват от различията на хората: някои обичат повече частни науки, други са склонни към обща философия и разсъждения, други се почитат от древното знание. Тези различия, които произтичат от индивидуалните характеристики, значително затъмняват и нарушават знанията.

Призраци на пазара

Това е резултат от злоупотребата с имена и думи. По мнение на Бейкън това е произходът на философията на съвременното време, които са насочени към борба със софистичното бездействие, вербалните схватки и споровете. Имената и имената могат да бъдат дадени на неща, които не съществуват, и по този повод се създават теории, фалшиви и празни. Защото художествената фикция става истинска и това е парализиращото влияние за знанието. По-сложните "призраци" растат от невежи и лоши абстракции, които се използват в широка научна и практическа насоченост.

Призраци на театъра

Те не проникват тайно в ума, но се предават от погрешни закони и измислени теории и се възприемат от други хора. Философията на Бейкън класифицира "призраците" на театъра според формите на погрешно мислене и мислене (емпиризъм, софизъм и суеверие). За практика и наука, които са причинени от фанатично и догматично придържане към прагматичен емпиризъм или метафизични отражения, винаги има отрицателни последици.

Обучение за метода: първото изискване

Франсис Бейкън се отнася за хора, чиито умове са обвити в навик и пленени от нея, който не вижда необходимост от разчленяването на холистична представа за характера и начина на нещата в съзерцание на името на единия и на цялото. Това е чрез "фрагментация", "разделяне", "изолиране" представлява същността на процесите и органи може да се установи в целостта на свят.

Доктрината за метода: второто изискване

Тази клауза уточнява спецификата на "раздробяването". Бейкън смята, че разделянето не е цел, а средство за идентифициране на най-лесните и най-прости компоненти. Предметът на разглеждане тук трябва да бъде максимално специфични и прости тела, сякаш те "се откриват в естеството си в обичайния си ход".

Доктрината за метода: третото изискване

Търсенето на проста природа, просто начало, както обяснява Франсис Бейкън, не означава, че става въпрос за специфични материални тела, частици или явления. Целите и задачите на науката са много по-сложни: необходимо е отново да погледнем към природата, да открием нейните форми, да търсим източника, който произвежда природата. Става въпрос за отварянето на закон, който може да се превърне в основата на дейността и знанието.

Доктрината за метода: четвъртото изискване

Философията на Бейкън казва, че на първо място е необходимо да се подготви "експериментална и естествена" история. С други думи, е необходимо да се изброят и да се обобщи какво казва самата природа. Съзнание, което се оставя на себе си и се движи от само себе си. И вече в този процес е необходимо да се разпределят методологически правила и принципи, които могат да наложат сила емпирични изследвания да стане истинско разбиране за природата.

Социални и практически идеи

Това в никакъв случай не е в ущърб на достойнствата на сър Франсис Бейкън като политик и държавник. Обхватът на неговата социална дейност е огромен, което ще се превърне в отличителен белег на много философи от седемнадесети и осемнадесети век в Англия. Той високо цени механика и механични изобретения, които според него са несравними с духовните фактори и по-качествено засягат човешките дела. Като богатство, което става обществена ценност, за разлика от идеала на училищния аскетизъм. Технически и възможности за производство обществото са безусловно одобрени от Бейкън, както и техническото развитие. Той положително се отнася до съвременната държава и икономическа система, която също ще бъде характерна за много философи на следващото време. Франсис Бейкън уверено се застъпва за разширяването на колониите, дава подробни съвети за безболезнената и "справедлива" колонизация. Като пряк участник в британската политика той говори силно за дейността на индустриалните и търговските дружества. Личността на обикновен честен бизнесмен, предприемчив предприемач предизвиква съчувствие към Бейкън. Той дава много препоръки за най-хуманните и предпочитани методи и методи за лично обогатяване. Антидот срещу бунтове и объркване, както и бедност, Бейкън вижда в гъвкава политика, тънко държавно внимание към нуждите на обществото и увеличава богатството на населението. Специфичните методи, които препоръчва, са данъчната регулация, откриването на нови търговски пътища, подобряването на занаятите и селското стопанство, ползите за производителите.