Хилосоизъм: какво е това? дефиниция

Хилосоизмът е философска концепция,

Роден е във времето на милейското училище през 6 век пр.н.е., но концепцията е формирана и влезе в реч през 1678 г. Въведено от неговия английски философ Ралф Кедуърт. И вече през такъв значителен период от време темата не губи значението си.

история

Хилосоизмът е учение, което се връща в древни времена. По времето на древна Гърция той бил последван от философите на йонийското училище. Талес, който е изтъкнат математик и мислител на онези времена, вярва, че всичко идва от водата, която им дава живот и душа. И вселената трябваше да бъде пълна с богове.

Анаксимене, последният представител на училището по естествена философия на Милет, каза, че източникът на живот е друг елемент - въздухът. Той го нарече началото на всичко, източникът на живот и всички известни психични явления. Философът нарече душата "дъха" на въздуха.

Основателят на оригиналната форма на диалектиката, Хераклит от Ефес, също се е приклонил към хилозизма. Но от негова гледна точка светът е огън, от който се случват неща, души.

Древногръцкият жрец, държавен служител, лекар и философ Empedocles излагат теорията за спонтанния произход на растителността и отделните органи на животните, чрез които по-късно се генерират новите им видове.

И Аристотел, прочутият студент на Платон, доказва концепцията за несъзнателната и вътрешна целесъобразност на природата. С "ума си" той обясни естествения подбор.

Обръщане към стоицизма

Хилосоизмът във философията е мултифункционална, различно разглеждана концепция. В стоицизма също се състоя. Не е изненадващо, защото това училище, което възникна около 300 г. пр. Хр. В ерата на ранния елинизъм той е могъл да запази влиянието си до края на древния свят.

Така че представителите на стоицизма вярваха, че цялата материя е пронизана с божествена душа. Именно това прави целия свят един жив организъм, а космоса - рационално, целенасочено организирано същество.

Именно тази идея служи като предпоставка за възникването на такава концепция като "душата на света". С това се има предвид единствената вътрешна природа на света, която има чувства, възприятия и стремежи.

Възраждането

Към началото на XIV век хилосоизъмът започва да се използва като аргумент за обосноваване на единството на хората с тяхното съзнание и природа.

италиански философ-пантеист Джордано Бруно каза, че душата на света като духовна субстанция и принцип на живот се намира в абсолютно всички неща. Това е основният им принцип на управление.

По принцип всички понятия и понятия, свързани с хилосоизма, са опит да се намерят отговори на въпроса за основанията и предпоставките за развиване на чувствителността в живите същества и съзнанието, съзнанието на човека.

Бенедикт Спиноза, холандски философ-рационалист, вярваше, че мисълта е атрибут на материята. Това означава, че е присъщо на цялата природа, без изключение. Френските материалисти от XVIII век, като Пиер Жан Жорж Кабанис, Денис Дидеро, Жан Батист Рене Робин, са съгласни с него.

Основи на представянето

Интересно е, че хилозизмът е теория, която се противопоставя на търсенето на основано съзнание и психика в специална субстанция (духовна, свръхестествена, нематериална).

Но в същото време тя не признава механистичните понятия "мъртва" инертна материя. Както и жизненоважни твърдения за съществуването на някаква специална жива сила, която определя способността на живите същества да усещат, да усещат усещания.

Всъщност хилозизмът е основа за формирането на еволюционни идеи за психиката и ума. Тази идея, изглежда, постави в действие всички инертни и противоположни механични механизми, характерни за метафизическия материализъм. И това, както знаем, е доктрината за неизменна материална субстанция.

Какво беше преди хилосоизма?

Като цяло, първото направление на философската мисъл е анимизмът, вярата в анимацията на цялото естество. Привържениците на това възприятие разглеждат човешкото мислене от гледна точка на психологията на боговете и митологията. Не е изненадващо, защото в дните на античността е специално разработено. Представителите на анимацията сериозно обмислят поведението и мисленето на боговете, подлагат ги на изучаване на живота си.

Така че всъщност това е първото митологично учение за душата. Това сходство определя почти пълното сходство между анимизма и хилосоизма. Има обаче разлики. Второто доктрино на горното логически се различава от по-ранната форма на представителство. За анимизма персонифицирана природа. Това не е случаят с хилозизма.

Panpsihizm

Друго понятие, пряко свързано с разглежданата тема. Има едно място в историята на психологията и пансизизма. Хилосоизъм, анимизъм - всички тези понятия са свързани. Как? Отговорът е в определението.

Пансихизмът е и концепция за оживлението на природата. Защо такова име? Защото се основаваше на доктрината за психическата действителност като истинската същност на света. Тази посока на философското мислене предлага натуралистичен подход към решаването на всички проблеми. Християнска теология, механистичен светоглед, картезиански дуализъм - всичко това бе отхвърлено.

Това е същността на натурализма - в тази посока само природата е универсален принцип за обяснение на всичко. И нищо друго. Германският философ Емануел Кант говори добре за неговото мнение. Той каза: натурализмът е приспадането на всичко, което се случва от фактите на природата.

Познаване на света около нас

Отново, заслужава си да се върнете към произведенията на Хераклит. Той не само описва подробно понятията анимизъм и хилосоизъм, но и изтъква няколко етапа в процеса на познаване на околния свят.

Хераклит отдели дейността на ума от сетивата и подробно разгледа когнитивната дейност на човека. Той се опита да докаже, че всички наши усещания дават малко диференцирано "тъмно" познание. Но мислещата дейност е пътят към ясното, "леко".

Философът по никакъв начин не противоречи на разумния и разумния. Той се съгласи, че и двете "компоненти" хармонично се допълват взаимно. Но все още подчерта: умът не може да се учи от него.

Простичко, философът възприема различните аспекти на знанието като хармонизиращи, взаимно свързани противоположности, които помагат да проникнат в самата същност на Логос - универсалното право и разум, основата на света, създаваща божествената сила.

Между другото, дори и Хераклит за пръв път забелязал колко различни са душите на децата и възрастните. Философът даде невероятно точна дефиниция, чиято формулировка не губи значение в много съвременни случаи. Той каза: "Когато душата расте, душата става по-суха и по-гореща. При децата е мокра - те мислят по-лошо. Като пияни, кой залита и не забелязва къде отиват. Защото душите им са влажни. "

Интересни думи. Удивително е, че те могат да бъдат приложени дори и сега, въпреки факта, че са били казани преди нашата ера.

заключение

Разглежданата концепция, както може да се види, е от голям интерес. И вие можете да говорите за това от дълго време, защото една тема постепенно се влива в друга - това е един от принципите на философията. В много университети темата се изследва от хилосоизъм. Този Масачузетския технологичен институт, Московския държавен университет, Държавния университет в Санкт Петербург, RSUH, както и други известни университети в страната.

И темата е важна, но все още не губи значение. Ако вярваме в заключенията на съвременната невропсихология, тогава в съзнанието на съвременния човек архаичните корени на мисленето са твърдо фиксирани, които са източник на космически, окултни и митологични възгледи.

Подсъзнателно, много хора възприемат реалния свят като нещо емоционално, оживено и чувствително. Ако обаче мислите за това, то е така. Природата е част от обществото. Което е включено в природата от древни времена. Така че, от определена гледна точка, наистина сме част от мощен и донякъде загадъчен цикъл от елементи.