Педагогическа антропология и нейните социални функции

Съвременната педагогика премина през няколко етапа в нейното формиране като наука. Една от тях е педагогическата антропология - доктрина, която многократно е била преследвана по идеологически причини в СССР. Основната причина за този "трънлив път" е, че тя трябваше да разглежда образователния процес не само като акт на систематично влияние върху личността на официалните институции на държавата и обществото, но и върху неинституционалните фактори на природата, наследствеността, социална защита местообитания. В този смисъл педагогическата антропология е сложно учение, което е тясно свързано с такива научни дисциплини като психология, социология, психиатрия, история, генетика и др.

По отношение на проблемите на училищното образование това означаваше, че образователната роля на училището не трябва да се разглежда като доминираща по отношение на други фактори, или дори единствен (имаше и такива хипотези). Според представителите на тази научна област обективната среда - обществото, семейството, манталитета, традициите и вярванията на хората и дори природните и климатичните условия играят не по-малко роля в образованието.

Въз основа на тази теза, психологическа и педагогическа антропология твърди, че за успешното постигане на целите на образованието трябва да вземат предвид постиженията на различните науки, където, както е посочено Ushinsky ", изучава физическа и психическа" природа на индивида. През 20-ти - 30-години на ХХ век в Съветския съюз, образувани цяло научни учители, антрополози, които подчертаха необходимостта от интегриран подход към детерминантите на образованието.

Сред най-изявените представители на това училище са Ушински, Севостанов, Узнадзе. Най-разпространена сред научната и педагогическа общност е педагогическата антропология на Ушински. Ето защо Ushinsky, като участва във формирането на съветската система на подготовката на учителите, дори предложи да се създаде не само за обучение на учители институции и факултети, както и антропологически. Той е убеден, че такъв подход ще осигури разширяване на границите на човешкото зрение и разбиране на света и следователно допринасят за формирането на Съветския човекът на бъдещето.

Ushinsky и педагогическа антропология твърди принципа на всестранно развитие на личността, което не е достатъчно, за да научи човек да чете, пише и брои. Такова едностранно обучение, съгласно стандарт антрополози учители, може да доведе до факта, че хората растат доста неадаптирани към условията на бързо променящата се социална реалност, и по този начин да се превърне в "баласт" в изграждането на едно ново общество, което се отнася до комунизма. На практика това означава, че всеки възпитател и възпитател трябва да бъде обучен по такъв начин, че да може да използва всички факти от обкръжаващата го реалност за възпитание. Само в този случай може да се осигури цялостно въздействие върху характера, чувствата и качествата на по-младото поколение.

Съветската педагогическа антропология изтъкне, че вие ​​трябва внимателно да проучи напреднал педагогически опит в Западна Европа и други страни, но ние не трябва сляпо да ги копирате, тъй като самата тя е в противоречие с основната идея на педагогическия anthropologism.

Рационалната антропология в педагогиката предполага разглеждане на всички социално-културни, умствени, исторически и политически обстоятелства на формирането на личността, които предопределят нейното развитие въз основа на психофизиологичните свойства на индивидите. Отговорът на въпроса за комбинацията от социално-културни и психофизически компоненти в възпитанието, педагогическата антропология предполага използването като критерий принципът на естественост, който хармонично съчетава в образователния процес постиженията както на природните, така и на хуманитарните науки.