Какъв е културологичният подход?

Специфичната методология на всяка наука се разкрива чрез определени принципи. В педагогиката това е антропологично,

Кратко описание

Принципът на почтеността възниква в противовес на функционалния подход, чрез който се изследва определен аспект от образователния процес, независимо от промените, които протичат в този процес като цяло и в лицето, участващо в него.

същност функционален подход се състои в това, че педагогиката се проучва като система с определена структура. В него всяка връзка осъзнава своите функции в разрешаването на задачата. В този случай движението на всеки такъв елемент се подчинява на законите на движението на цялата система като цяло.

От холистичния подход следва личното. Чрез неговото утвърждаване на идеята за творческата, активна, социална същност на индивида.

За да овладеят постиженията на културата, според А. Лонтиев всяко следващо поколение трябва да извършва подобни дейности, но не и идентични с тези, които са били извършени по-рано.

Формационни, цивилизационни, културологични подходи

За да се определят етапите на развитие на обществото, се използва понятието "цивилизация". Този термин често се използва в журналистиката и науката днес. Изучаването на историята въз основа на тази концепция се нарича цивилизационен подход. В своята рамка са избрани две ключови теории: универсални и местни цивилизации.

Анализът на обществото от позицията на първата теория е много близък до подхода на формиране. Формирането се отнася до вида на обществото, което възниква въз основа на специфичен начин на производство на материални блага.

Ключовата роля при формирането принадлежи на основата. Те наричат ​​комплекса от икономически отношения, които се образуват между отделните индивиди в процеса на създаване, разпространение, потребление и обмен на стоки. Вторият ключов елемент на образуването е надстройката. Това е комбинация от правни, религиозни, политически, други възгледи, институции, взаимоотношения.

От културен подход принципът на изучаване на развитието на човечеството се отличава с присъствието на три взаимосвързани аспекта: аксиологична (стойностна), личностно-творческа, технологична. Представя се под формата на набор от методологични методи, чрез които анализът на всички сфери на психическия и социалния живот на индивида се осъществява чрез призмата на специфични систематизиращи концепции.

Аксиологичният аспект

Като част от културен подход за всяка дейност, техните критерии, основания, оценки (стандарти, норми и т.н.), както и методи за оценка.

Aksiologichesky аспект включва организиране на педагогическия процес, така че формирането и изследването настъпили стойност ориентации на всеки отделен човек. Под ориентации разбират формирането на морално съзнание, неговите основни идеи, добра, координирана по определен начин и да изразят същността на моралния смисъл на живота, както и в непреки отношение най-често срещаните културни и исторически перспективи и условия.

Технологичен аспект

Тя е свързана с разбирането на културата като начин за извършване на дейности. Понятията "дейност" и "култура" са взаимозависими. За да се определи адекватността на развитието на културата, е достатъчно да се следват развитието, развитието на човешката дейност, нейната интеграция, диференциация.

Културата, на свой ред, може да се счита за универсална собственост на дейността. Тя формира социално-хуманистична програма, предопределя посоката на определен вид дейност, нейните резултати и характеристики.

Личният и творчески аспект

Тя се обуславя от наличието на обективна връзка между културата и конкретния индивид. Човекът е носител на културата. Развитието на дадено лице възниква не само въз основа на неговата обективна същност. Човекът винаги въвежда нещо ново в културата, като по този начин става обект на историческо творение. В това отношение, в рамките на лично-творческия аспект, владеенето на културата трябва да се разглежда като процес на промяна на индивида, неговото развитие като творчески човек.

Културологичен подход в образованието

Общоприето е, че културологичният принцип предполага изучаването на човешкия свят в рамките на културното му съществуване. Анализът ви позволява да определите значението, с което светът се запълва за дадено лице.

Културологичен подход в образованието предлага изучаването на феномена на културата като основен елемент в обяснението и разбирането на самия човек, неговата жизнена дейност и съзнание. Изхождайки от това, различните аспекти на същността на индивида се разбират в "йерархичното им обвързване". Реч, по-специално, за самосъзнание, морал, духовност, творчество.

В научен културен подход се фокусира върху видението на човека през призмата на самата понятие за култура. В резултат на това човек се възприема като активен, свободен индивид, способен на независима решителност, когато общува с други личности и култури.

За да проучим приложението на материалната част от културологичния подход към образователния процес, е особено важно културата да се разглежда по-скоро като антропологично явление. По своята същност тя действа като самореализация на човек, разгънат във времето. Основата на културата е "без корен" на хората в природата. Човек има нужда да реализира мотивации, които не са инстинктивни. Културата действа като продукт на откритата природа на човека, не е напълно фиксиран.

ценности

Когато използваме културологичния подход към изучаването на историята на човечеството, ценностите се разглеждат като фактори, които определят културата отвътре, от дълбините на обществения и личния живот. Те действат като сърцевината на културата на обществото като цяло и по-специално на човека.

Културата, представляваща антропологично явление, се определя чрез взаимоотношенията в резултат на това. Тя се изразява в комплекса на натрупаните резултати от дейността и във връзка с човека за себе си, за обществото, за природата.

Според няколко автори, културален подход предлага разглеждане на ценността като израз на човешкото измерение на културата. Тя осъзнава връзката с различните форми на съществуване. Това становище, по-специално, придържа Gurevich.

Проблемът на корелацията на стойностите

На лично ниво абстрактното съдържание на аксиологичния елемент културен подход се проявява в способността на индивида да оценява и избира, с надеждата да реализира очакванията, които човек има в системата на ценностните ориентации и понятия. По този начин съществува проблем на равенство между благословиите, действащи като истинска движеща сила и обявените благословии.

Всяка универсално валидна стойност придобива реална стойност изключително в индивидуалния контекст.

Особености на възприятието

Според култологичен подход в историята асимилирането на ценностите на човечеството се осъществява чрез вътрешния опит на всеки индивид. Разработените морални норми могат да се възприемат, ако те са опитни и приети от човека на емоционално ниво и не само разбират рационално.

Индивидът взима сами ценностите. Той не ги асимилира в готови форми. Придобиването на културни ценности е същността на образователния процес като антропогенна културна практика.

Културата като средство за действие

Способността да действа като начин за извършване на дейности се счита за основна отличителна черта на културата. Тази собственост концентрира същността си, интегрира други характеристики.

Признавайки наличието на тясна връзка между култура и дейност, оправдавайки необходимостта от разкриване на последната чрез неговите динамични компоненти, представители активност-културологичен подход анализират в две ключови области.

За привържениците на първата концепция се отнася шамандури, Жданов, Давидович, Polikarpov, ханове, и така нататък. Тъй като обект на изследване те определят въпроси, свързани с общите характеристики на културата като свойства със специално предназначение на социалния живот. При това тя действа като:

• Специфичен начин за извършване на дейности.
• Комплекс от духовни и материални обекти, както и дейности.
• Цялостните начини и плодове на жизнената дейност на колективното субективно общество.
• Начинът на дейност на един единствен социален субект.

Представителите на втората посока подчертават личната и творческа природа на културата. Сред тях са Коган, Балер, Злобин, Меджуев и др.

Персонално-творческият компонент се разглежда в рамките на културен подход през призмата на духовното производство, развитие, функциониране на личността.

Особеността на тази теория е, че културата се разглежда като комплекс от качества и свойства, които характеризират човека главно като универсален предмет на социално-историческия процес на създаване.

Технологичната концепция за дейността

Поддръжници на технологичния компонент културен подход осъзнават тезата, че самата технология на дейност има социален характер. Тази позиция се потвърждава от различни заключения, включително че културата е "пътя на пътя". Такъв "нетехнологичен" смисъл изразява по-високо ниво на общност от духовната и субективно-трансформираща дейност на човека.

Междувременно характеристиката на аспекта на технологичната активност ще бъде непълна, ако нейните познавателни способности не бъдат разкрити. В рамките на всяка концепция, субектът може да се разглежда под определен ъгъл, който не дава пълна представа за него.

Когнитивните възможности и границите на концепцията за дейността се определят основно от функционалното разбиране на понятието "култура".

Възможност за създаване

През 70-те. Личната и творческа концепция е създадена през миналия век. Нейната същност се крие във факта, че основата за разбиране на феномена на културата е исторически активна творческа дейност човек. Съответно, в процеса на творчество индивидът се развива като предмет на дейност. С него, от своя страна, развитието на културата също съвпада.

LN Kogan подчертава способността на културата да осъзнава основните сили на индивида. В същото време авторът, приписван на културната сфера, че дейността, в която индивидът се разкрива, "възпрепятства" силите си в продуктите на тази дейност. Поддръжниците на личния и творческия аспект определят културата като човешки действия, извършени в миналото и изпълнявани в настоящето. Тя се основава на овладяването на резултатите от създаването.

В рамките на тази концепция, когато се анализира човешката дейност, се оценява степента на съответствие с нейните цели на развитие, самореализация, самоусъвършенстване на дадено лице. Ето защо акцентът се поставя върху личностно-развиващата се, хуманистична същност на културата.

В заключение

Когато използваме културологичния подход, асимилацията на културата може да се интерпретира като процес на индивидуално откритие, творчество, създаване на света в човека, участие в културен обмен. Всички тези процеси водят до индивидуална и лична актуализация на значението, присъщо на културата.

Културологичният подход осигурява формирането на хуманистично положение, в което човек е призната като ключова фигура в развитието. Вниманието е съсредоточено върху индивида като предмет на културата, притежаващ способността да съдържа всичките си предишни значения и в същото време да създава нови.

Оформят се три взаимно обусловени полета:

1. Лично развитие.
2. Увеличете нивото на култура.
3. Развитие и развитие на културното ниво в педагогическата сфера като цяло.

Културният подход може да бъде приложен в контекста на педагогическата, философската, психологическата, културната антропология, в зависимост от изследователските цели.